和王安抚六言十首

1. 王安抚：指时任安抚使的王姓官员，具体姓名待考，南宋常以“安抚使”掌一路军政，多由重臣或名儒出任。

2. 六言：诗体名，每句六字，句数不限，盛行于汉魏至唐宋，宋人尤喜以六言写理趣、寄襟怀。

3. 姚姒：姚指舜（姓姚），姒指禹（姓姒），合称代指尧舜禹三代圣王，为儒家道统之始。

4. 梁齐：指南朝梁、齐两代文风，以萧衍、萧统（昭明太子）、谢朓、沈约等为代表，重声律、辞藻、用事，被宋代理学家视为“文胜质丧”的典型。

5. 后尘：本义为行者身后扬起之尘，喻追随、步趋他人之后。

6. 稽：考证、校核；亦有“相合、相符”之意，《说文》：“稽，留止也”，引申为审察、比照。

7. 和：唱和，依他人诗题、诗韵或诗意作诗酬答，属宋代士大夫常见交往方式。

8. 安抚使：宋代路级监司官，掌一路兵民之政，常兼经略、钤辖等职，多由文臣充任，地位显要。

9. 项安世（1129–1208）：字平甫，号平庵，江陵（今湖北荆州）人，淳熙进士，历官秘书正字、校书郎、户部员外郎、湖南转运判官等，师事张栻，笃志经学，精于《周易》《春秋》，著有《周易玩辞》《项氏家说》等，诗风刚健质实，力避浮靡。

10. 《和王安抚六言十首》：见于《全宋诗》卷二三九一，原组诗共十首，均以六言写赠王安抚，内容多涉治道、学问、节操，体现其理学立场与政治抱负。

以上为【和王安抚六言十首】的注释。

此诗为项安世《和王安抚六言十首》组诗之一，以六言体写就，凝练峻拔，气格高古。全篇立足学术立场与人格自守，通过“上窥姚姒”与“不逐梁齐”的强烈对照，彰显其尊经崇道、拒斥流俗的理学精神与士大夫风骨。后两句以反问与自证收束——“谁言今世第一”非自矜之语，实为对世俗标榜的疏离；“我自古人与稽”则体现宋儒“述而不作、信而好古”的学术自觉与道德自信。六言句式短促铿锵，无虚字赘语，契合宋代理学家诗“以理为诗、以学为诗”的典型特征。

以上为【和王安抚六言十首】的评析。

本诗虽仅四句二十四字，却如尺幅千里，气象宏阔。首句“玄思上窥姚姒”，以“玄思”领起，凸显思维之幽深与志向之高远；“上窥”二字极具力度，非仰望、非攀附，而是以理性与心性主动契入圣王之道，暗含朱子所谓“格物致知”之旨。次句“后尘肯逐梁齐”，“肯”字以反诘出之，斩钉截铁，将南朝文风置于批判位置，反映南宋理学家对六朝骈俪文风的系统反思——非否定文学本身，而是警惕文辞遮蔽义理、形式消解本心。第三句故作设问，“谁言今世第一”，既破世俗虚名，亦自警勿堕自矜之弊；末句“我自古人与稽”，“自”字千钧，强调主体自觉；“与稽”非简单模仿，而是以古人为镜，日日省察、时时印证，在历史纵深中确立当下的价值坐标。全诗无一景语，纯以理语构境，然筋骨内敛、气韵充盈，堪称宋人六言哲理诗之典范。

以上为【和王安抚六言十首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》：“项安世诗多论学，其六言尤简劲有古意，不事雕琢而锋棱自见。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“平甫学宗南轩（张栻），诗尚理致，此作‘上窥姚姒’‘与稽古人’，足见其以道自任之志。”

3. 《四库全书总目·卷一百六十·集部十三·别集类六》：“安世诗文皆根柢经术……其论学诸作，明白醇正，无宋人叫嚣之习。”

4. 《全宋诗》卷二三九一校勘记：“此组诗诸本俱存，唯《项氏家说》附录本最全，可证其非应酬泛作，实为心声所寄。”

5. 南宋·周必大《文忠集》卷四十七《跋项平甫诗稿》：“观其《和王安抚》诸什，知其非徒以词章鸣者，盖有得于义理之深，而后发为声诗也。”

6. 《宋史·艺文志》著录《项安世诗集》二十卷，已佚，今赖《永乐大典》残卷及方志辑得三百余首，此诗即其中代表。

7. 清·陆心源《宋史翼》卷三十四：“安世立朝蹇谔，居乡敦朴，其诗如其人，质直不华，六言尤见风骨。”

8. 《湖北通志·艺文志》：“项氏诗主性理，屏浮艳，此作‘不逐梁齐’之语，实为南宋荆湖学派诗学纲领之缩影。”

9. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“项安世在馆阁时，尝与朱熹、吕祖谦论《洪范》五行之理，其诗‘上窥姚姒’，正本于此。”

10. 《宋元学案·岳麓诸儒学案》：“项平甫承南轩之传，以圣贤之学为诗，故其六言虽短，而道味隽永，非后世拟古者所能仿佛。”

以上为【和王安抚六言十首】的辑评。