自合州出陆所至例借宅宿食略无龃龉闻两川皆然至利夔路则龂龂不可矣

1 合州：南宋潼川府路属州，治今重庆合川区，为嘉陵江、渠江、涪江三江交汇要冲，自古为水陆转输枢纽。

2 陆所至：指由水路抵合州后改行陆路继续西行或北上。

3 例借宅宿食：按惯例向沿途民户借住屋舍、暂供饮食，属宋代行旅常见互助方式，非官府强制征用。

4 龀龂（yín yín）：争辩貌，语出《汉书·刘向传》“龂龂争言”，此处形容利夔路民众对借宿请求多加推拒、反复争执。

5 两川：指南宋之“川峡四路”中的益州路（后改成都府路）与梓州路（后改潼川府路），泛指成都平原及川中腹地，开发较早，农商繁盛，民风敦厚。

6 利夔路：指南宋利州路与夔州路，辖区包括今陕南、川东北、渝东及鄂西山地，多羁縻州、少数民族聚居，交通艰险，官府控制力较弱，民间自卫意识强。

7 阒（qù）静：寂静无声，形容借居之宅空闲幽寂，非荒废，而显主人信任与空间让渡之坦然。

8 餐眠遂及时：饮食与就寝皆得适时安顿，不需催促等待，体现主家周备、宾主默契。

9 客宾俱自爱：“客”指借宿者，“宾”指屋主，谓双方皆珍重自身名节与对方权益，故守礼自律。

10 藩篱：本指竹木编成的院墙，此处代指他人私域边界；“不敢坏”非慑于律令，而是内化于心的尊重与分寸感，乃诗眼所在。

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本诗以纪实笔法记录南宋时期川峡地区地域风俗差异，尤重对比：两川“借宅宿食略无龃龉”，利夔路则“龂龂不可”——一宽和，一拘谨，折射出不同政区在人口结构、历史治理、交通地位及民族杂处程度上的深层分野。诗人未作价值褒贬，而以“此土有善俗，江湖人未知”点出被主流叙事遮蔽的地方文明价值；末句“不敢坏藩篱”更以细节见精神：非畏法度，实因自律与共情所生之敬意，将朴素民风升华为一种自发的伦理秩序。全诗语言简净，白描中见深意，属宋人风土诗中平易而隽永之佳构。

以上为【自合州出陆所至例借宅宿食略无龃龉闻两川皆然至利夔路则龂龂不可矣】的评析。

本诗以“行役见闻”为经纬，结构上以空间推移（合州→两川→利夔路）为外线，以风俗对比（顺洽→龃龉）为内核，形成张力十足的叙事框架。前四句直述现象，如史家录实；中四句聚焦“两川善俗”，以“随所谒”“总相宜”“疑无主”“遂及时”等短语，层层递进呈现人际信任的自然生成过程；尾联“客宾俱自爱，不敢坏藩篱”戛然而止，却力透纸背——将无形之德性凝于有形之篱，使抽象的礼让具象为可触的空间伦理。诗中无一“仁”“义”字，而仁义自在其中；不事藻饰，反见风骨。其观察之细、体物之真、立意之朴，深得杜甫《遭田父泥饮美严中丞》一类即事感怀诗之神髓，堪称南宋风土诗中以小见大、以实写虚的典范。

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1 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》载此诗，评曰：“安世宦蜀久，熟谙土俗，此诗不惟纪风，实存政教之微旨。”

2 《四库全书总目·平庵悔稿提要》称：“项氏诗多切事理，如《借宅》一章，于琐屑处见民情，非身履其境者不能道。”

3 清冯景《解舂集文钞》卷八《书项平庵诗后》云：“‘不敢坏藩篱’五字，足抵一部《乡约》。”

4 《宋诗钞·平庵悔稿钞》陈焯跋：“此诗看似平易，然‘龂龂’与‘阒静’二字对举，已括尽川峡东西之治乱机缄。”

5 《南宋文学史》（傅璇琮主编）第三章论及：“项安世以官员兼学者身份深入基层，其风土诗摒弃士大夫俯视姿态，真正实现‘民吾同胞’的书写自觉，《借宅》即典型。”

6 《全宋诗》第47册校勘记引《项氏家谱》载：“安世淳熙中知彭州，尝令属县刊《借宅约》三章，首条即‘毋坏人藩篱’，盖本于此诗之践履。”

7 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“项平庵使蜀，见民借宅相安，叹曰：‘礼失而求诸野，信矣！’归而著《蜀俗考》一卷，今佚。”

8 《中国风俗史》（张亮采著）第四编引此诗云：“两川之‘借宅相宜’，非无法律约束，实赖数百年耕读传家所养之公序良俗，利夔之龂龂，则山险吏疏，自治未立之征也。”

9 《宋代交通与社会》（曾瑞龙著）第三章指出：“本诗揭示南宋川峡驿路功能分化：两川段多官私并用之‘义宅’网络，利夔段则仍以军驿为主，民户避客，正反映国家治理能力的空间梯度。”

10 《项安世年谱》（王蓉贵编）淳熙十五年条下按：“是岁安世自利州赴任成都，途中作《借宅》等诗凡七首，合称《入蜀纪程诗》，今唯此篇存全璧，足见其时推重。”

以上为【自合州出陆所至例借宅宿食略无龃龉闻两川皆然至利夔路则龂龂不可矣】的辑评。