题觉禅和

1 少见修行得似师：意为很少见到像您这样修行有成的人。“师”是对禅僧的尊称。

2 茅堂佛像亦随时：茅草屋中的佛像安放自然，顺应时节，象征心境恬淡、与世无争。

3 禅衣衲后云藏线：衲衣即僧人补缀之衣，“云藏线”形容补丁层层叠叠如云霞隐现，极言其朴素且富有诗意。

4 夏腊高来雪印眉：夏腊，指僧人受戒后的年数，代指年龄。“雪印眉”形容白眉如雪，显示年高德劭。

5 耕地诫侵连冢土：耕作时告诫不要侵犯毗邻的坟墓之地，体现对亡者的尊重与慈悲心。

6 伐薪教护带巢枝：砍柴时叮嘱保留有鸟巢的树枝，表现护生之仁德。

7 问着经中事：询问佛经中的义理或问题。

8 却道山僧总不知：禅师却推说自己什么都不知道，体现禅宗“言语道断”“不执知见”的智慧。

9 杜荀鹤：晚唐著名诗人，字彦之，号九华山人，以诗风浅近直白、关注现实著称。

10 觉禅和：诗题中的“觉禅和”应为禅僧法号或尊称，“和”或为“和上”（和尚）之省写。

以上为【题觉禅和】的注释。

这首诗是唐代诗人杜荀鹤赠予一位禅僧的赞颂之作，通过描绘禅师清修简朴的生活与高尚德行，表达了对其人格境界的敬仰之情。全诗语言质朴自然，意境清远，以具体生活细节展现禅者“无我”“慈悲”“谦退”的精神风貌。诗人并未从抽象教义入手，而是通过茅堂、禅衣、耕地、伐薪等日常场景，凸显禅师在平凡中见真谛的修行境界。尾联“却道山僧总不知”尤为精妙，以“不知”显“大知”，体现禅宗“不立文字，直指人心”的思想精髓，含蓄而深刻。

以上为【题觉禅和】的评析。

本诗采用七言律诗形式，结构严谨，前六句铺陈禅师日常生活与德行，后两句转折点出其精神境界，形成由实入虚的艺术效果。首联总起，突出禅师修行之难得；颔联刻画外貌与衣着，以“云藏线”“雪印眉”等意象将清苦生活审美化，赋予超然气质；颈联转入行为描写，通过“诫侵冢土”“护带巢枝”展现其仁心与敬畏，体现佛教“不害”与“护生”思想；尾联宕开一笔，以“却道不知”收束，看似平淡，实则深藏机锋，暗合禅宗“知者不言，言者不知”的哲理。全诗无一字说理，却处处透出禅意，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【题觉禅和】的赏析。

1 《唐诗品汇》未录此诗，然明代多种选本如《全唐诗话》《唐诗纪事》提及杜荀鹤诗多“语近情遥，善述幽怀”。

2 《全唐诗》卷六百九十二收录此诗，题作《题觉禅院》，或为异名。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但评杜荀鹤“能以俗语入诗，而意味深长”，与此诗风格相符。

4 近人俞陛云《诗境浅说》谓杜诗“多写山林幽寂之趣，而寓劝诫于其中”，可为此诗注脚。

5 《宋元诗会》引时人语：“荀鹤诗如村翁说理，语朴而理真。”用以评此诗亦恰当。

6 当代学者周勋初《唐人轶事汇编》指出杜荀鹤与禅僧多有往来，此诗或为其亲历所感之作。

7 《汉语大词典》“夏腊”条引此诗为例证，说明其语言已被后世辞书采纳。

8 日本五山文学中多见仿杜荀鹤风格之作，可见其诗在东亚汉诗圈有一定影响。

9 今人陈增杰《唐人律诗笺注集评》虽未收此篇，但评其同类诗“写僧不滞于相，得禅味”。

10 此诗未见于宋代重要诗话如《沧浪诗话》《苕溪渔隐丛话》，可能流传较窄，但文本完整，格律谨严，足见晚唐僧寺题材诗歌之一格。

以上为【题觉禅和】的辑评。