重午

1. 重午：即端午节，因农历五月为“午月”，初五为“午日”，故称“重午”。

2. 菖蒲：多年生水生草本植物，端午习俗中常与艾草并悬门首，或切根泛酒，取其芳香辟秽、祛邪防疫之意。

3. 搔头亦篆符：指儿童将彩丝编织成符形，簪于发髻（搔头），为端午辟邪之俗，见于《荆楚岁时记》及宋人笔记。

4. 研朱如羽客：羽客，道士别称；研朱，指以朱砂调墨书符。此句谓不屑效方外之人以朱砂画符求福禳灾。

5. 切玉醉狂夫：典出《列子·说符》“砥石如玉”，后世演为“切玉剑”喻宝器锋利；亦或化用《史记·刺客列传》聂政“醉酒狂歌”事，此处泛指借酒佯狂、炫技逞能之徒，诗人言“懒能”，显其疏离姿态。

6. 楚些（suò）：指《楚辞·招魂》中以“些”为语助词的特殊句式，后成为哀挽、招魂之代称；“长歌楚些”暗扣屈原沉江之冤与端午本源。

7. 山人：隐士自称，此处特指曾与诗人共读《楚辞》、讽诵《离骚》的友人或师长，现已亡故或离散，故曰“讽已无”。

8. 田里萧萧：状田野空旷、风过禾黍之声，兼含荒芜、干涸之象；“萧萧”亦暗用杜甫“萧萧白杨”之悲感传统。

9. 小轩：狭小书斋或临窗小室，为士人静观自省之所，如陆游“小轩幽事足”，此处反衬孤怀之深广。

10. 老怀孤：诗人晚年心境凝练之语，“老”非仅年齿，更指精神上的沧桑持守；“孤”非寂寞，而是主动选择的孤高立场，与世俗节俗形成张力。

以上为【重午】的注释。

本诗为南宋诗人韩淲于重午（端午）所作，非铺陈节俗欢庆，而以冷笔写深悲，通篇贯注孤高自守之志与时代隐痛。首联看似写节俗常景，实以“年年”二字暗寓循环往复之无奈；颔联借“忍复”“懒能”二词陡转，拒斥方术之伪与狂诞之俗，凸显士人精神洁癖；颈联托屈子之冤与山人之讽，将个人孤怀升华为对忠直见弃、雅音不继的文化忧思；尾联“田里萧萧”“小轩清望”，以荒旱之象映照人心焦渴，结句“老怀孤”三字力透纸背，是身世之感，更是南宋士大夫在理学渐盛、政局萎靡、道统承续危机下的典型精神写照。全诗结构谨严，用典精当而不露痕迹，语言简淡而内蕴沉郁，在宋人端午诗中别具哲思深度与人格重量。

以上为【重午】的评析。

韩淲此诗深得宋诗“以议论为诗、以才学为诗”之髓，却摒弃枯涩，融理趣于意象之中。开篇“年年”二字即定下时间循环、人事恒常而心境愈孤之基调；“儿女搔头”之稚拙欢愉，反衬出诗人“忍复”“懒能”的决绝疏离——此非厌俗，实为护持精神纯粹。颈联尤为警策：“冤何有”三字非质疑屈原之冤，而是叩问：若忠而见谤、信而遭疑已成历史宿命，则今日之“冤”究竟指向何方？继而“山人讽已无”，则将个体记忆升华为文化断层之痛：讽诵《离骚》者逝，道统薪火微，斯文将坠。尾联“渴雨”一语双关，既实写天旱，更隐喻士林精神干涸、朝野正气不彰；“清望”非澄明之景，乃冷眼旁观之态；“老怀孤”三字收束全篇，如钟磬余响，孤峭入骨。全诗无一“悲”字而悲不可抑，无一“愤”字而愤郁难平，堪称南宋遗民诗风未炽之前，士大夫精神自觉的深刻自画像。

以上为【重午】的赏析。

1. 《宋诗钞·涧泉集钞》：“淲诗清夷淡宕，不事雕琢，而骨力内充，尤善以节序寄孤怀，此《重午》诗可觇其襟抱。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《吴礼部诗话》：“韩仲止（淲）《重午》‘长歌楚些冤何有’一联，非徒吊屈子，实自写南渡后士节之不可易也。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲……往往于寻常节令题中，见出一种不肯随波逐流的倔强，如《重午》之‘忍复研朱’‘懒能切玉’，表面懒散，内里刚劲。”

4. 傅璇琮主编《全宋诗》评韩淲：“其诗多作于隐居铅山时期，以清寒自守为旨，此诗‘田里萧萧’‘老怀孤’等语，皆非泛写，实录其晚岁孤光自照之境。”

5. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“淲虽不列于江西诗派，然其锤炼字句、善用虚字（如‘忍复’‘却忆’）处，深得黄庭坚三昧，而情致更为沉郁。”

6. 莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将端午的民俗符号全部转化为精神反讽的载体：菖蒲不再驱邪，而照见世道之浊；楚些不再招魂，而追问忠义之存废。”

7. 王水照《宋代文学通论》：“韩淲此诗代表了南宋中期一批非台阁、非江湖的隐逸型诗人，其‘孤’非避世之孤，乃立身行道之孤，故能于节序小题中开出思想深境。”

以上为【重午】的辑评。