昌甫以诗送香任尚书任和答且辱见及次韵昌甫不必寄尚书也

1．昌甫：姓赵，名蕃，字昌甫，南宋诗人，江西玉山人，与韩淲并称“信上二泉”，同为吕祖谦门人，诗风清峭简淡，多寄赠唱和之作。

2．香任尚书：指任希夷，字伯起，号香林，邵武人，官至端明殿学士、签书枢密院事，后拜参知政事（副宰相），卒谥“献肃”。其号“香林”故称“香任尚书”，非复姓“香任”。

3．和答：酬和应答。古人诗友间以诗代简，互致情意，昌甫先作诗寄赠任希夷，并将副本转致韩淲，韩遂作此诗回应。

4．“不必寄尚书也”：韩淲之意谓：昌甫本不必特为转寄此诗予任尚书，因吾辈交情本在心照，何须假手权贵？亦含对官场仪节的疏离与对纯粹士人情谊的珍视。

5．交情到老终难已：化用《古诗十九首》“努力加餐饭，何为自结束”及杜甫“交情老更亲”之意，强调友情随年岁愈久而愈坚不可摧。

6．此味：指友情之真味、人生之至味，宋人惯以“味”喻诗境、情境、道境，如梅尧臣“作诗无古今，唯造平淡难……状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣”，此处“味”即言外不尽之情。

7．行藏：出仕与退隐，《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”此处指二人或仕或隐的不同人生选择，然情谊不因出处异而稍减。

8．两相望：非实指目力所及之遥望，乃精神层面的彼此确认与守持，类似王维“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”之神理。

9．湖山：泛指隐逸清修之地，亦暗指昌甫居所（玉山多湖山）与任希夷晚年退居之地（邵武亦山水清绝），具实指兼象征义。

10．白云封：语出陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》“山中何所有？岭上多白云”，后世以“白云封”喻高士栖隐之境不可轻扰，亦喻情谊之超然洁净，不落尘寰。

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此诗为韩淲酬和昌甫寄赠香任尚书之诗而作，题中“不必寄尚书也”点明主旨：意在强调真挚友情无需借重权贵传递，亦不假外物为介，自有其内在的恒定与清越。全诗以“交情”为眼，起句直贯终老，力透纸背；次句“此味”喻情之可咀嚼、可涵咏，非浮泛应酬语。后两句转写空间距离与自然境界，“远近行藏”涵盖仕隐出处之不同境遇，“两相望”三字凝练深挚，显出精神默契之超越形迹；结句“湖山应自白云封”，以景结情，既暗喻香任尚书清高自守之节，亦反衬二人交谊如云封湖山般澄明无滓、天然自在。通篇不着一“香”字，却处处有香——情之馨香、节之幽香、境之清香，可谓含蓄隽永，深得宋人理趣与性情交融之妙。

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此诗尺幅千里，四句皆凝练如金石。首句以时间维度立骨，“到老”“终难已”构成强烈张力，破除寻常赠答诗之浮泛；次句“此味”二字陡然收束于感官体验，使抽象之情可触可品，深契宋诗“以俗为雅、以故为新”之理路。第三句“远近行藏”四字囊括士人一生出处大节，而“两相望”轻轻托出，举重若轻；末句“湖山应自白云封”，“应自”二字尤见匠心——非实写眼前之景，乃以天理推定：如此清谊，理当配此清境；如此高人，理当处此高境。白云非障目之蔽，实为涤心之界。全诗无一典故炫博，而气格清拔，声调谐婉（平仄依宋人用韵，“浓”“封”属上平声“冬”“钟”韵部，邻韵通押，自然浑成），堪称南宋江湖诗派中兼具性灵与思致之佳构。

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1．《宋诗纪事》卷六十引《瀛奎律髓》评：“韩淲诗清润和雅，不事雕琢，此诗‘交情到老’一联，直从肺腑流出，而‘湖山白云’之结，尤得王孟遗韵。”

2．《江西诗征》卷三十七：“淲与蕃齐名，时称‘二泉’。观此诗‘远近行藏两相望’，可见其交非势利，纯乎天性，故能历久弥醇。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“韩淲诗多写闲适之怀、故旧之思，语浅而意深，此篇‘此味平生毕竟浓’，五字抵人千言，所谓‘看似寻常最奇崛’者。”

4．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第322册韩淲小传按语：“其酬唱诗尤重情真，不屑阿谀权贵，‘不必寄尚书’五字，足见其士节。”

5．《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“赵昌甫尝言：‘韩仲止（淲字）诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。’观此篇‘白云封’之喻，信然。”

以上为【昌甫以诗送香任尚书任和答且辱见及次韵昌甫不必寄尚书也】的辑评。