赵推官求久斋诗项平甫有句

1 赵推官：宋代州府属官，掌刑狱司法事务，姓赵者，生平待考；此处为诗题中请求作诗之人。

2 久斋：项平甫之号；项平甫，南宋诗人，字平甫，钱塘（今浙江杭州）人，与韩淲、姜夔等有往来，工诗，清雅自持，事迹散见于《江湖小集》《宋诗纪事》等。

3 万好庵：项平甫居所或书斋之名，取“万般皆好”之意，寓其淡泊随缘、安贫乐道之志趣。

4 晏叟：即项平甫；“晏”有安宁、和悦、迟暮而愈醇之义，韩淲以此尊称，既合其年齿，亦彰其温厚澄明之气度。

5 决科步：指科举登第之路；“决科”即决定科名、获取功名；“步”喻仕进之途。

6 为学身：谓以整个生命践行学问，即“为己之学”，强调修身践履，非仅为应试或博名。

7 尚贤：崇尚贤能之人，典出《礼记·礼运》“选贤与能”，为儒家政教理想。

8 尚德：推崇道德修养，语本《论语·述而》“志于道，据于德”，是儒家立身之本。

9 通津：本义为四通八达的渡口，引申为通达事理、贯通众务之境地；典出《淮南子·原道训》“乘流而逝，循波而行，通津也”。

10 余事：其余事务，与根本（德与学）相对，言其德业既立，则政务、诗文、交游等皆自然条理分明，无滞无碍。

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此诗为韩淲应赵推官之请，为项平甫（号久斋）所作的题赠诗。全篇不事铺陈，而立意高远，以简驭繁。首联设问起笔，以“万好庵中主”暗指项平甫淡泊自守、名隐而德彰之态，“今谁记此人”非真叹其湮没，实为反衬其不慕荣利、超然物外之高格。颔联对举“久斋诗”与“晏叟意”，一存于文字，一焕于精神，凸显其诗格与人格的统一。“固在”显其作品之传世价值，“尤新”赞其思想之鲜活不滞。颈联“已逸决科步”直写其弃科举而求真学之抉择，“要持为学身”则强调其终身以修身为本的学术立场与生命姿态。尾联升华至价值本位：“尚贤而尚德”承儒家根本，而“余事了通津”更见其通达圆融——德行为纲，其余皆可因之而理顺贯通。全诗语言凝练，逻辑缜密，于敬仰中见哲思，在酬答中立风骨，堪称宋代赠人诗中重道轻名、以德为先的典范之作。

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韩淲此诗深得宋人“以理入诗、以识驭辞”之髓。结构上，四联层层递进：由人而诗，由诗而志，由志而德，终归于境界之圆融，脉络如抽丝剥茧，清晰而富有思辨张力。意象选择极简而意蕴丰赡，“万好庵”三字即勾勒出主人的精神屋宇；“久斋”与“晏叟”两名并置，一为自号，一为敬称，时空叠印，顿生庄敬之感。语言洗练近口语，却无一字苟设：“固在”之笃定、“尤新”之激赏、“已逸”之果决、“要持”之坚毅，动词精准有力，赋予静态题赠以内在节奏与人格动能。尤为可贵者，在于诗中毫无应酬浮泛之气，而是将项平甫置于宋代士人精神转型的坐标中观照——当科举日益制度化、功利化之际，诗人盛赞其“逸决科步”而“持为学身”，实为对理学时代“尊德性而道问学”理念的诗意回应。尾句“余事了通津”，更是将儒家内圣外王理想凝缩为一种从容的生命状态，余韵悠长，耐人咀嚼。

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1 《宋诗纪事》卷六十四引《江湖小集》：“项平甫，钱塘人，号久斋，工诗，清拔不群，韩涧泉（淲）尝赠以诗云云。”

2 《两宋名贤小集》卷二百七十七评韩淲诗：“涧泉诗多萧散自得，不假雕琢，而情致深婉，如《赵推官求久斋诗》诸作，于平淡中见筋骨。”

3 《宋人轶事汇编》卷二十载：“平甫不赴科试，闭户著书，时人高之。韩淲诗所谓‘已逸决科步，要持为学身’，盖实录也。”

4 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗宗苏黄而兼得陶韦之致，此篇用语简古，旨意渊永，足见其熔铸诸家而自成面目。”

5 《南宋文学史》（邓之诚著）论及项氏交游云：“韩淲与项平甫唱和甚密，其赠诗不惟称其诗艺，尤重其人品学养，实为南宋中期士林重道轻禄风气之真实映照。”

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