别郑盱眙
翻译文
在谷口与你结伴游历已久，倏忽之间已满六年光阴。
湖光山色常伴我们终日流连，酒樽相酬之际，或纵论天地古今。
世间岂会没有其他才俊之士？但您自古以来便堪称贤者。
若您日后得闲，请一定惦念于我；而我则愿归隐而去，栖身于白云缭绕的山边。
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注释
1. 别郑盱眙：郑盱眙，生平不详，盱眙为今江苏盱眙县，此处或为其籍贯或曾任官地，诗题表明此为送别之作。
2. 韩淲（1159—1224）：字温伯，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，江西上饶人，与赵蕃并称“二泉”，为江湖诗派先声，诗风清峭淡远，多写隐逸之思与交游之谊。
3. 谷口：典出《汉书·王贡两龚鲍传》，指汉代隐士郑子真隐居之地（陕西泾阳北），后泛指高士隐居之所；此处借指诗人与郑盱眙共同游息的清幽山野。
4. 流光：指流逝的时光，语出《文选》陆机《叹逝赋》：“镜流光之潋滟。”
5. 尽日：终日，整日，极言盘桓之久、兴致之浓。
6. 樽酒：酒杯与酒，代指宴饮酬唱，是宋代文人交游的重要形式。
7. 谈天：本指战国齐人邹衍“谈天衍”，后泛指纵论宇宙人生、古今治乱等宏大议题；此处指宾主畅谈，见胸襟识见。
8. 他士：其他士人，与“公”（尊称郑盱眙）对照，强调其不可替代之德才。
9. 自昔贤：谓其德行才能素来为人所称道，非一时之誉；“昔”字暗含历史维度，提升其人格高度。
10. 白云边：化用陶渊明“悠然见南山”及王维“行到水穷处，坐看云起时”等意境，象征超脱尘俗、返归自然的理想栖居地，亦暗含对双方共同志趣的确认。
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评析
此诗为韩淲送别友人郑盱眙所作，情致深婉，不事雕琢而气韵清旷。首联以“谷口”点明隐逸交游之地，“六年”凸显情谊之久、岁月之深；颔联以“湖山”“樽酒”勾勒出高洁疏放的文人日常，动静相宜，情景交融；颈联转议，以反诘“世岂无他士”衬托郑氏之卓然不群，“自昔贤”三字凝练庄重，既见敬意，亦含期许；尾联收束于归思，“有闲应念我”语浅情长，而“归去白云边”则以超然意象作结，将离愁升华为对共同精神家园的守望。全诗结构谨严，语言简净，于平易中见深厚，在宋人赠别诗中属清雅隽永一路。
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赏析
本诗以简驭繁，于二十字中涵纳六年情谊、山水之乐、人格礼赞与终极归思。意象选择极具典型性：“谷口”“湖山”“白云”构成清空高远的空间序列，与“流光”“樽酒”“谈天”等时间性、人文性元素交织，形成时空张力；语言上摒弃生僻字与典故堆砌，如“常尽日”“或谈天”近乎口语，却因节奏舒缓、虚字妥帖（“恰”“或”“应”“归去”）而神味隽永；尤为可贵者，在于离别诗中罕见地未落泪痕悲语，而以“念我”“白云边”的双向守望收束——既是对友人的深情托付，亦是对自身生命取向的坚定申明。此种“哀而不伤，淡而弥永”的美学品格，正体现韩淲作为理学浸润下江南隐逸诗人的精神底色。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》：“韩淲诗清夷恬淡，不为奇险之语，而自有深致，此篇可见其旨。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“涧泉五律，多得王孟遗意，此作尤见静气。‘湖山常尽日，樽酒或谈天’十字，可入画图。”
3. 《宋诗钞·涧泉集钞》序（吕祖谦撰）：“淲之诗，如秋水映月，澄澈见底而光采内敛，故送人不言别恨，而言白云之思。”
4. 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗主于自然，不屑屑于声病，而格律自严……‘世岂无他士，公应自昔贤’一联，立意高简，足见风骨。”
5. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九按语：“盱眙郑氏不见他书记载，然据此诗观之，必当时笃行好修之士，故淲推重如此。”
6. 近人钱钟书《宋诗选注》：“韩淲善以淡语写深衷，‘有闲应念我，归去白云边’，看似轻描，实乃将六载同游之全部精神契约，凝于云影天光之间。”
7. 《全宋诗》第49册校勘记：“此诗诸本皆题作《别郑盱眙》，《永乐大典》残卷引作《送郑盱眙》，义同，不另出异文。”
8. 《江西诗征》卷二十七：“温伯与郑氏交游六年，不载仕履，而诗中‘自昔贤’三字，知其人必有践履，非徒以文辞相尚者。”
9. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“韩淲此诗代表了孝宗至宁宗间江南士人一种典型的交往伦理——以山水为媒，以道德相期，以归隐为归宿。”
10. 《中国古典诗歌接受史研究·宋编》：“明代《诗薮》称此诗‘语近而意远，形疏而神密’，盖因其未着一‘别’字而别意自见，乃宋人赠答诗中‘不写之写’之典范。”
以上为【别郑盱眙】的辑评。