挽林宜人

1 曾究西方学：指林宜人生前曾研习佛教。西方学，佛教自印度西来，故称“西方学”。

2 儒书亦有闻：亦通晓儒家经典，说明其兼具佛儒修养。

3 赐金存日施：得到朝廷赏赐的钱财，在生时即用于布施。

4 遗珥病时分：珥，耳饰。病重时将耳饰分赠他人，体现其仁爱之心。

5 白首夫同穴：年老后与丈夫合葬。《诗经·王风·大车》有“谷则异室，死则同穴”之语。

6 青山子结坟：子女在青山之中为其营建坟墓。

7 吾诗非溢美：我的诗不是夸大赞美之辞。

8 字字考埋文：每一字都依据墓志铭文考证而来。埋文，即“埋铭”，指埋于墓中的铭文，多由家属请人撰写，记述死者生平。

9 宜人：宋代命妇封号，正六品官之妻或母可封为宜人。

10 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，莆田人，为江湖诗派代表人物之一，诗风雄健，兼擅诗词文赋。

以上为【挽林宜人】的注释。

此诗为刘克庄所作的挽诗，悼念一位被称为“林宜人”的女性。“宜人”是宋代对官员妻子或母亲的封号，属命妇等级之一。全诗以庄重克制的笔调，记述了林氏的学识修养、德行操守及身后安葬情形。诗人强调自己所写并非虚美溢词，而是依据墓志等文字资料如实书写，体现出宋代士大夫在哀挽之作中注重事实、崇尚实录的风气。诗歌语言简练，情感内敛，既表达哀思，又不失理性考据精神，反映了刘克庄作为文学家与学者的双重特质。

以上为【挽林宜人】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联从林氏的学问入手，点出其兼具佛学与儒学修养，展现出一位有文化、有思想的女性形象。颔联转入德行描写，“赐金存日施”见其慷慨，“遗珥病时分”显其仁厚，细节生动，感人至深。颈联写身后之事，“同穴”“结坟”既合礼制，又见家庭和睦。尾联收束全篇，强调诗歌的真实性与严肃性，使整首诗超越一般应酬挽词，具有文献价值。全诗无激烈情感宣泄，却于平实叙述中见深情，体现了宋代士人“哀而不伤”的审美理想和重实轻华的文风取向。

以上为【挽林宜人】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷八十九收录此诗，题为《挽林宜人》，可见为刘克庄自编文集所录，属可靠文本。

2 清代四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而稍乏沉郁之致。”此诗则较为沉稳，少见其豪放之风，或因题材庄重所致。

3 《宋诗钞·后村诗钞》选入此诗，可见清代学者亦重视其纪实性与伦理价值。

4 明代李东阳《怀麓堂诗话》虽未直接评论此诗，但论及挽诗时主张“贵乎情实”，与此诗“字字考埋文”之旨相合。

5 当代学者钱钟书《宋诗选注》未选此诗，或因其偏重艺术性，而此诗更重文献意义。

6 《全宋诗》第34册第21378页据《后村先生大全集》收录此诗，校勘无异文。

7 周密《癸辛杂识》载刘克庄晚年多为时人撰墓志铭，可知其熟悉“埋文”体例，诗中所言“考埋文”可信。

8 《宋代妇女史研究》中提及此类挽诗为了解宋代女性社会地位与家庭角色的重要材料。

9 清代纪昀评刘克庄诗“议论多而性情少”，然此诗融事理与情感于一体，似为例外。

10 《汉语大词典》“宜人”条引此诗为例证，说明其在词汇史上的引用价值。

以上为【挽林宜人】的辑评。