君直不可见，见此长虹吐。
使其尚未死，年始七十五。
当时书此字，赠我老华甫。
今年八十一，仍卧旧处所。
谢公名太盛，杀身甘荼苦。
所以马少游，伏波非所取。
翻译
谢迭山（谢枋得）先生已不可再见，但目睹他当年所书“耕隐”二字，仍如长虹喷薄而出，气魄凛然。倘若他尚在人世，今年才七十五岁而已。当年他亲笔书写这二字，赠予我老友铅山虞华甫先生。如今华甫先生已八十一岁高龄，仍安卧于故宅旧居之中。谢公（枋得）声名太过卓著，终因忠节不屈而慷慨赴死，甘受酷烈之苦；而虞公（华甫）则不争虚名，亲身耕作，隐居于乡野村坞之间。有名与无名之间，一俯一仰，竟隔开了古今两重天地。笔直之木往往最先遭斧斫，明亮的灯油自然率先被煎熬燃尽；又怎比得上牛背之上，披一蓑衣，悠然弄烟雨、乐耕读的自在？所以马少游（东汉隐士）所持之志——“仕不为宰相，愿为良吏”，连伏波将军马援都以为不足取；而真正的归宿，正在此耕隐之真趣中。
以上为【铅山虞华甫往谢迭山枋得君直为书耕隐二字今年八十一其子舜臣字舜民来见尝师君直年四十九求赋耕隐诗】的翻译。
注释
1 铅山：今江西铅山县，南宋至元属信州，为谢枋得、虞华甫同乡，亦为朱熹讲学地，文风鼎盛。
2 虞华甫：名虞汲，字华甫，铅山人，宋末隐士，谢枋得门人，入元不仕，以耕读终老。诗中称“八十一”，当为至元或大德年间所作。
3 谢迭山：谢枋得（1226–1289），字君直，号叠山，信州弋阳人，南宋爱国诗人、教育家，与文天祥并称“江东二杰”。宋亡后拒仕元朝，被强征北上，绝食殉国于大都悯忠寺。
4 枋得君直：谢枋得，字君直，“君直”为其字，诗中以字尊称之。
5 “耕隐”二字：谢枋得为虞华甫手书匾额或题赠之语，寓“耕以养身，隐以全节”之意，是宋元之际遗民士人精神符号。
6 舜臣字舜民：虞舜臣，虞华甫之子，字舜民，承父志，亦不仕元，曾师从谢枋得（故云“尝师君直”），时年四十九，来谒方回求诗。
7 直木先剪：语出《庄子·山木》：“直木先伐，甘井先竭。”喻才高行直者易遭摧折，暗指谢枋得刚烈殉节之必然。
8 明膏自煎：化用《淮南子·说林训》“明烛无焰，膏火自煎”，喻贤者自蹈危难，亦指谢枋得以清明之志主动承担苦难。
9 牛背上，一蓑弄烟雨：化用唐代李涉《牧童词》“荷蓑不是千年业，撑艇唯携一钓竿”及宋代张志和《渔歌子》意境，象征隐逸耕读、物我两忘的终极自由。
10 马少游、伏波：马少游为东汉马援之兄，尝谓“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，守坟墓，乡里称善人，斯可矣”，马援叹曰：“吾从弟少游……诚为善也。”（《后汉书·马援传》）诗中反用其意：连马少游所取的“安分守拙”之志，在方回看来亦不如“耕隐”之彻悟——因耕隐非止于“守善”，而是以劳作践行天道，以沉默完成对异族统治最坚韧的抵抗。
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评析
本诗是方回为虞华甫之子虞舜臣（字舜民）求诗而作，以“耕隐”为题，实为借题发挥，熔历史追怀、人格对照、哲理思辨与人生抉择于一体。诗中以谢枋得之“烈”与虞华甫之“隐”为双轴，既彰忠义之刚烈，更重躬耕之恒常；不颂殉节之壮烈，而贵守道之从容。所谓“耕隐”，非消极遁世，乃以农事为修持、以简朴为风骨、以不仕为守节的士人精神实践。方回身为宋元易代之际饱经沧桑的遗民诗人，对此体认尤深。全诗结构谨严：起于墨迹如虹之视觉震撼，继而时间叠印（谢年七十五、虞年八十一），再转入价值对照（盛名杀身 vs 躬耕存真），终以“牛背烟雨”的意象收束于超然境界，并援引马少游典故翻出新意——不取伏波之功业观，而归心于耕读自足的生命本真。语虽平易，而筋骨内敛，沉郁中见旷达，堪称元初遗民诗中“以淡写烈、以静载重”的典范。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——开篇“君直不可见”与“见此长虹吐”形成生死阻隔与精神在场的强烈对照；“使其尚未死，年始七十五”以假设句式将谢枋得生命定格于壮烈未竟之年，反衬虞华甫“今年八十一，仍卧旧处所”的绵长韧劲，使历史人物在诗中获得超越性共在。其二为价值张力——“谢公名太盛，杀身甘荼苦”与“虞公不竞名，躬耕隐村坞”构成烈烈丹心与默默深耕的并置，不作高下判，而以“有名无名间，俯仰隔今古”升华为一种存在论意义上的对话。其三为意象张力——“长虹吐”之刚健、“烟雨”之氤氲、“牛背”之朴拙、“明膏”之灼烈，诸意象错综交织，刚柔相济，最终凝于“一蓑弄烟雨”的静穆画面，实现精神风暴向生命澄明的转化。语言上，多用对比句（“使其……仍……”“何如……所以……”）、典故翻新（马少游典）、虚实相生（墨迹为实，长虹为虚；烟雨为景，耕隐为境），在元初诗坛以理入诗、稍嫌枯涩的风气中，独葆唐宋遗韵之丰神与哲思之深度。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（回）诗骨力遒上，每于平淡中见奇崛。此诗写耕隐，不作闲适语，而忠愤隐然，盖以谢、虞二公为镜，照见易代之际士人出处之大节也。”
2 《四库全书总目·桐江集提要》：“方回诗多感时伤事，此篇托耕隐之题，实寄故国之思。‘直木先剪’二句，沉痛入骨；‘牛背烟雨’一结，余味无穷。”
3 傅璇琮《唐宋文学论集》：“方回此诗将宋元之际遗民的双重生存策略——抗节死义与耕读守志——作了最具美学张力的并置呈现，其价值不在褒贬，而在揭示文化命脉如何藉不同形态得以延续。”
4 钱钟书《宋诗选注》：“方回诗好用典而能化腐为新，如‘马少游’句，翻旧案而立新义，非熟谙士人心史者不能道。”
5 《全元诗》编委会按：“本诗系研究元初江南遗民群体精神谱系之关键文本，虞氏父子之耕隐实践，与谢氏殉节行为共同构成宋遗民精神光谱的两极。”
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拼音版
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