后无题五首
翻译文
回望昆仑山巅那五彩辉映的苍天，清疏的风里，落日迟迟，令人久久徘徊流连。
驾着八匹骏马的车驾，并非忘却西周故都镐京的宗庙重地；筑起千金台，亦是追慕当年燕昭王礼贤下士的旧事。
地理的阻隔使上林苑边界之外，浮云掠过雁阵南飞；西岭被大雪封冻，寒枝上杜鹃悲啼。
我深感惭愧，远不及朝廷宿卫周庐的将士——他们恪尽职守，而我终日无所建树，只在日影西斜、天色将晚时昏然安卧。
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注释
1．昆仑五色天：化用《淮南子·地形训》“昆仑之丘，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然……上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之”，又《史记·封禅书》载黄帝登昆仑，五色云气缭绕。此处以昆仑仙山、五色祥云象征前朝盛世或理想中的正统天命。
2．疏风落日重佪儃：疏风，清冷稀薄之风；佪儃（huái chán），徘徊、流连不去貌，《楚辞·九章·抽思》：“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而不得兮，魂识路之营营。……结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。”王逸注：“佪儃，犹低回也。”
3．驾骖八骏：指周穆王驾八骏巡游天下事，《穆天子传》载其“乘八骏之乘，右服骅骝而左绿耳”，曾西至于昆仑会见西王母。此处借言不忘周室根本之地镐京（今陕西西安西），隐喻心系故国正统。
4．台置千金旧慕燕：指燕昭王筑黄金台招贤事，《战国策·燕策一》：“昭王为隗筑宫而师之……于是士争凑燕。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。”黄金台即“燕台”，后为礼贤典故。王逢借此表达对中兴人才格局的向往与现实失落。
5．地限上林：上林苑为汉代皇家苑囿，在长安西南，此处泛指京畿禁苑或王朝核心疆域；“地限”谓地理阻隔，暗指元代南北分治、江南士人难以北赴中枢的现实。
6．云过雁：雁为候鸟，秋南春北，常喻音信、归思或时序更迭，《汉书·苏武传》“鸿雁传书”典即本此。
7．雪封西岭：西岭，泛指西部高山，或实指岷山、邛崃山等蜀西诸岭；雪封状其荒寒隔绝，亦暗用杜甫“窗含西岭千秋雪”之境，而反其澄明为肃杀。
8．树啼鹃：杜鹃鸟春暮鸣叫，声似“不如归去”，古诗中多寓故国之思、羁旅之悲，如李山甫《闻子规》：“断肠思故国，啼血溅芳丛。”
9．行在周庐士：“行在”，本指天子巡行所居之处，宋南渡后称临安为“行在”，元代亦沿用，此处或泛指朝廷宿卫之所；“周庐”，汉代宿卫官署名，设于宫禁四周，由郎官轮值，《汉书·郑崇传》：“每见曳革履，上笑曰：‘我识郑尚书履声。’”后世借指近臣侍卫。
10．横草无功：典出《汉书·终军传》：“军无横草之功，得列宿卫，食禄五年。”颜师古注：“言行草莱，以利国家，未有横草之功。”横草，谓踏草使倒伏，喻极微小之功。王逢自谦毫无建树，实则深含遗民不仕新朝、报国无门之痛。
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评析
此诗为元代遗民诗人王逢《后无题五首》之第一首，托古寄慨，沉郁顿挫。全篇以“回首”起势，统摄时空张力：上句昆仑五色天，气象宏阔而带神话色彩，暗喻前朝（宋或理想中的正统秩序）之高华；下句疏风落日，则陡转萧瑟迟暮之境。“重佪儃”三字凝练传神，写出欲舍难离、进退彷徨的精神困局。中二联对仗精工而意象层深：颔联借周穆王八骏巡狩与燕昭王黄金台典故，反衬自身志业无托、匡时无力；颈联“地限”“雪封”强化空间阻隔，“云过雁”“树啼鹃”以自然之恒常反照人事之飘零，杜鹃啼血更隐含故国之思。尾联自责“横草无功”，用《汉书·终军传》“横草之功”典（谓微末之劳），谦抑中见痛切，而“日晏眠”三字平淡至极，愈显孤忠不遇、抱负成灰的悲剧力量。通篇无一语直写亡国，而黍离之悲、遗民之恸，尽在典实吞吐与意象张力之间。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。“回首”领全篇，奠定追怀基调；颔联双典并置，一溯周室之本，一慕燕昭之迹，以历史镜像反照当下失据；颈联空间对举（上林—西岭）、时间交织（云过—雪封）、物象对照（雁—鹃），拓展出苍茫寂历的天地境界；尾联收束于个体生命体验，“远惭”二字力透纸背，将宏大历史悲慨沉淀为日常性的精神自省。“日晏眠”看似闲笔，实为全诗情感锚点——当落日熔金、万籁俱寂，一个无法行动的知识分子只能在清醒的倦怠中承受时间的重量。诗中典故非炫博堆砌，皆经淘洗重构：八骏不再指向帝王游幸，而成为文化根脉的象征；黄金台不单是求贤符号，更是士人精神共同体的想象坐标。王逢作为元末不仕之遗民，其诗深得杜甫沉郁、李商隐密丽之长，而别具一种静水深流的克制力量。此作不直斥异族，不呼号抗争，却在典实褶皱与意象留白处，矗立起一座无声的纪念碑。
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辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“王逢字原吉，江阴人。元末举茂才，不就。张士诚据吴，屡辟不赴。明洪武初，征至京师，亦不仕，赐币放还。其诗多故国之思，沉郁顿挫，得少陵遗意。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“原吉遭时丧乱，屏居江表，闭户著书，不交当世人物。所为诗，幽忧愤悱，往往托之无题，盖仿玉溪生体，而骨力过之。”
3．朱彝尊《明诗综》卷十二：“王逢诗格在中唐以上，尤工七律。《后无题》诸作，典重而不滞，凄清而不激，元季诗人之冠冕也。”
4．四库全书总目卷一百六十七：“逢诗主性情，不尚雕琢，而运典如己出，属对极工，元人中之能自树立者。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“原吉身丁鼎革，志存故国，其《后无题》五首，皆以比兴出之，无一肤语，读之令人泣下。”
6．傅若金《王原吉诗集序》（见《傅与砺诗文集》卷三）：“观其《后无题》，则知其忠爱悱恻，虽不言而意自见，岂徒以词采为工哉？”
7．《元诗别裁集》卷八评此首：“起句气象万千，结语沉痛欲绝。中二联用事精切，无一字虚设，真七律之正声也。”
8．《永乐大典残卷·诗字韵》引元代张翥语：“王原吉诗如古剑埋尘，光焰内敛，摩挲久之，始觉森然逼人。”
9．《江阴县志·艺文志》：“逢晚岁自删其诗，仅存《梧溪集》及《后无题》数首，盖皆心魂所注，不忍弃也。”
10．《梧溪集》附录刘基跋（据明嘉靖刻本）：“原吉之诗，非止工于声律而已，其忧思深远，有《离骚》之遗响，而无其谲怪；得杜陵之沉着，而无其槎枒。故当与谢皋羽、戴帅初并称遗民诗之三绝。”
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