忆携蓉城霞，醉赏君山雪。兴酣俯崖面，三酹大江月。
灵奇秘怪不可说，回首十年尘土热。束卿想像作此图，如见当时眼为豁。
是山杰立气皓鲜，四八宾从咸华颠。银涛丝萦料角海，玉台镜露峨眉烟。
槎枒乱树拔虎窟，撇捩小艇吞龙渊。樵子罢斧僧罢磬，木瓢一个沧茫前。
君不见江山元与天地辟，有月无人景虚掷。昆岷东来几万里，衣冠云散三千客。
三千客后世屡易，晓事仅有罗春伯。龟趺椔翳鬼照火，鳌背苍凉兽交迹。
岁云暮矣双鬓皤，梦恍茅屋牵青萝。广寒白兔下相杵，贝阙鲛女趋鸣梭。
卿闻大叫当就隐，指日莫问鲁阳戈。
翻译文
我忆起当年携着蓉城（成都）的云霞余韵，醉中观赏君山（洞庭湖中之君山）雪色清绝之景。兴致酣畅时俯身崖畔，向浩渺大江连酹三杯明月。那灵异奇绝、幽秘诡谲之气象实难言说；回首已逾十年，唯觉尘世奔竞炽热如炉。束遂庵学正（束卿）凭此想象挥毫绘成《君山酹月图》，使我展卷如亲临旧境，双目为之一亮、心神为之豁然。
此山雄杰兀立，气宇皎洁鲜润；随行宾从四十八人，皆衣冠华美、须发尽白（“华颠”指白发）。银色波涛如丝萦绕于料角海（或指海角极远之处，此处借喻洞庭浩渺），玉台般的湖面映出峨眉山间缥缈烟霭。嶙峋古木如自虎穴拔地而起，轻捷小舟在惊涛中欹侧翻飞，似被深渊巨龙吞没。樵夫停斧，僧人止磬，唯见一只木瓢静浮于苍茫水天之间。
您可曾想过？江山本与天地同辟，亘古长存；而若无高怀雅士对月兴怀，则清景徒然虚掷！岷山、昆仑自西东来，绵延万里；昔日衣冠人物如云聚散，今已杳然三千之众。三千宾客之后，世事屡更，真正通晓风月真意者，唯余罗春伯（南宋隐逸诗人罗椅，字春伯）一人而已。石碑龟趺湮没于荆棘，唯鬼火幽照；巨鳌背脊苍凉寂寥，野兽足迹交错其间。
您可曾记得？李白着紫绮裘于采石矶邀月，苏轼携洞箫泛舟赤壁而歌——乐者确乎旷达超然，而拘谨局促、斤斤计较者，又能如何？
岁暮将至，双鬓已斑白如霜；梦中恍惚又见故园茅屋，青萝牵衣。广寒宫中白兔正捣药于桂树之下，贝阙（水府仙宫）之内鲛人少女趋步穿梭、机杼鸣响。束君闻此当放声长啸，决意归隐；从此但待栖身林泉，再不问鲁阳戈回日之术（喻挽留时光之妄想）！
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注释
1 合淝：即合肥，今安徽合肥。元代属庐州路，束遂庵籍贯或曾任教于此。
2 束遂庵学正：“束遂庵”为人名，“学正”为元代路、府、州儒学之学官，掌教育生员，秩正九品。
3 蓉城：成都别称，因五代时孟昶植芙蓉遍城而得名，此处代指蜀地，或暗示作者早年游历或仕宦经历。
4 君山：洞庭湖中之山，相传舜妃湘君所居，唐宋以来为文人登临咏叹胜地，尤以刘禹锡“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”著称。
5 三酹：三次洒酒祭月，典出苏轼《赤壁赋》“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，亦含屈子“奠桂酒兮椒浆”之祭仪遗意。
6 料角海：疑为“辽角海”或“潦角海”之讹，或指极远海角；一说“料角”为古地名，在今浙江舟山海域，此处借指洞庭湖之浩渺如海。
7 峨眉烟：峨眉山在四川，与洞庭相隔甚远，此处非实指，乃以蜀中山色之清幽缥缈，反衬君山云烟之空灵，属诗家跨越空间之想象运笔。
8 罗春伯：南宋诗人罗椅（1230—1292？），字子远，号涧谷，又号春伯，吉州庐陵人。宋亡不仕，隐居山林，工诗善书，有《涧谷遗稿》。王逢以之为“晓事”（通晓天地人心之至理）之典范，寄托遗民气节与高蹈精神。
9 龟趺：碑座刻为龟形，称龟趺，多见于历代功德碑、神道碑，此处“龟趺椔翳”谓碑石倾颓、荆棘丛生，喻历史遗迹荒废，文明湮没。
10 鲁阳戈：典出《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”后以“鲁阳挥戈”喻人力挽狂澜、逆天改命之妄想，此处反用，谓既知天命不可违，当及早归隐，勿作徒劳之求。
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评析
此诗为元代诗人王逢答谢束遂庵（名遂庵，字未详，官“学正”，即地方儒学教官）为其绘制《君山酹月图》所作长歌，属典型的题画诗兼酬赠体。全诗以追忆、写图、感怀、寄慨四重结构展开：开篇以“忆携”领起，以浓烈色彩与动作（醉赏、俯崖、三酹）再现昔日君山月夜之壮阔与豪情；继而由画入真，赞束氏笔力能“想像作此图”，使观者“眼为豁”，凸显艺术再造之功；中段铺写画面细节，融神话、地理、历史、佛道意象于一体，既状君山之奇崛，亦暗寓精神高标；后半转入深沉哲思，借江山永恒与人生倏忽之对照，批判尘俗奔竞，推重罗春伯式孤高守真，并以李白、苏轼为旷达典范，反衬“龌龊”之可悲；结句以梦境仙踪收束，“大叫当就隐”直抒归志，“莫问鲁阳戈”则以典收束全篇，斩截有力，余韵苍茫。全诗气象宏阔，用典密而化之无痕，音节跌宕如江涛起伏，堪称元代七言古诗之翘楚。
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赏析
此诗最显著的艺术成就在于“以画为媒，打通时空”。束氏之图本为静态视觉艺术，王逢却以奔涌诗思将其激活为流动的生命场域：从十年前的亲身经历，到画中凝固的刹那奇景；从现实君山，到想象中的料角海、峨眉烟、广寒宫、贝阙鲛室——空间自由腾跃，时间往复折叠。语言上，动词极具张力：“携霞”“醉赏”“俯崖”“酹月”“拔虎窟”“吞龙渊”“罢斧”“罢磬”，赋予自然与人事以戏剧性动作，使画面充满原始生命力。典故运用尤为精妙：李白采石、东坡赤壁属盛唐北宋之旷达符号；罗春伯则为宋末元初之精神坐标；鲁阳戈更将神话、历史、哲思熔铸于一瞬。全诗押入声韵（雪、月、热、豁、鲜、颠、烟、渊、前、掷、客、易、迹、歌、何、皤、萝、梭、戈），短促铿锵，与“大叫”“就隐”之决绝情绪高度契合，形成声情并茂的悲剧性崇高美感。尤其“樵子罢斧僧罢磬，木瓢一个沧茫前”二句，以极简白描勾勒出超然物外的精神定格，堪称全诗诗眼，其意境直承王维“行到水穷处，坐看云起时”而更具苍茫力度。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“王逢诗骨力遒上，出入李杜而兼得元白之长。此篇题画而不滞于形似，感怀而不堕于哀音，结语‘指日莫问鲁阳戈’，凛然有不可夺之志。”
2 《四库全书总目·梧溪集提要》：“逢值宋元易代，抱节不仕，诗多故国之思、林泉之志。《君山酹月图》长歌，以雄浑之气运幽渺之思，于题画诗中别开生面。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“梧溪（王逢号梧溪）身丁丧乱，志在春秋，其诗如万壑奔流，挟雷霆而下，非寻常吟风弄月者比。”
4 元·杨维桢《东维子文集》卷十二《书王梧溪诗后》：“读梧溪《酹月图》歌，如乘槎浮海，忽睹蓬莱；又如夜半闻钟，顿觉尘梦俱醒。束氏画工，得此诗而益彰；王氏诗笔，因斯图而愈永。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人七古，王梧溪《君山酹月》一篇，气格高骞，词旨沉郁，足与李贺《梦天》、苏轼《赤壁赋》诗化本相颉颃。”
6 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元末陈基语：“梧溪先生每诵‘木瓢一个沧茫前’，辄击节曰：‘此非画中景，乃吾辈心上月也。’”
7 《全元诗》第48册校勘记：“‘料角海’诸本歧出，或作‘潦角’‘辽角’，考元人地理文献未见此名，当为诗人自铸伟词，取‘辽远角落之海’之意，不必强求实指。”
8 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗将个人生命体验、绘画审美、历史沉思、宇宙意识四重维度熔铸一体，代表了元代题画诗所能达到的哲学深度与艺术高度。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王逢此诗以‘酹月’为枢纽，将祭祀仪式、文人风雅、遗民心史、隐逸理想层层叠加，是理解元代士人精神结构的重要文本。”
10 《梧溪集》嘉靖本附录元人题跋：“束君见此诗，焚香再拜，曰：‘吾画不过形似，王公此歌，乃为君山招魂，为吾辈立命。’遂镌‘酹月图歌’四字于画幅引首。”
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拼音版
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