周氏饶望族，自宋世德茂。鹤林卧麟冈，山脉萃芝秀。
笃生侍御公，犹坰在天厩。襁抱器太父，青佩齿国胄。
诸经内沦浃，百氏旁研究。鸾凤暂枳栖，鸳鹭寻羽簉。
冰衔十职馆，相府六衣绣。荐掌西曹兵，雨听南垣漏。
滦京侈篇翰，海岳肃笾豆。太子端本时，古传躬口授。
遂致问龙寝，罔或爽鸡候。江东遭乱去，吴下为时救。
非同使尉佗，常存谕廷凑。时将巨寓公，垂白竟拂袖。
朝廷整风纪，坚志起不复。嘉鱼兼莼菰，小坞矗岩岫。
含凄歌《黍离》，委顺正丘首。孔戣真伯仲，张纲孰先后。
逢也楚狂人，频年展良觏。拙诗序高父，家训赞大籀。
楷书《河清颂》，俨若临九奏。兴来赫
翻译文
故南台侍御史周公挽辞
王逢
周氏本是江南望族，自宋代以来世代积德，声望隆盛。
鹤林山卧伏如麟，冈峦绵延；山川灵秀，脉气汇聚，芝草丛生，英华郁然。
周公天资卓异，笃实而生，犹如旷野中骏马初入天厩，气象不凡。
襁褓之中即受太父器重，幼年佩青玉之饰，位列国之贵胄。
诸部儒家经典内化于心、融会贯通；诸子百家之学亦广为涉猎、深入研求。
虽曾暂屈于地方官职（枳棘栖凤），旋即升列朝班，与鸳鹭同列，跻身清要之途。
历任冰衔（清要官职）达十所馆阁，又在宰相府中六度执掌仪制绣衣之职。
曾荐任西曹（刑部）主兵事之职，夜听南垣（御史台）更漏，恪尽监察之责。
在滦京（元上都）时文采斐然，备受尊崇；祭祀海岳，执礼肃穆，笾豆陈设庄严。
太子端本正位之初，周公以古圣贤传为本，亲口讲授经义，辅翼储君。
因而得以近侍龙寝（帝王居所），恪守晨昏之节，从未误过鸡鸣报晓之期。
后因江东战乱离京赴吴，临危受命，为一方时势所倚重之救时良臣。
其出使并非如汉代陆贾奉诏谕南越尉佗那般怀柔远夷，而是效法唐代张弘靖之属，以正道晓谕藩镇（如田廷凑），持节守义，不辱使命。
晚年朝廷欲委以重任，拟授巨寓公（或指三公级高位）之职，然周公已至垂老之年，竟毅然拂袖辞归。
朝廷整饬风纪之际，他坚志不起，终不复仕。
归隐后唯取嘉鱼、莼羹、菰菜为食，结庐于幽静小坞，屋宇矗立于苍岩翠岫之间。
扶短筇而行，琅然有声；优游自在，心无挂碍，几近忘言之境。
齐云楼（苏州名楼，喻盛世气象）已然毁圮，承露盘（汉武帝所建，象征祥瑞）亦已倾仆。
新亭对泣之悲暮色沉沉，而周公却独着锦衣，白日归乡，凛然自持。
一生俸禄无所赢余，乡里饮宴唯以醇厚美酒相酬。
含悲而歌《黍离》之章，感念宗周倾覆；委顺天命，安然正首而卒于丘垄（合乎“狐死首丘”之义）。
论风节刚直，周公真可与唐之孔戣（以刚正拒权幸著称）并肩；若比监察之功，则张纲（汉代埋轮抗暴之御史）亦难分先后。
我王逢本楚地狂士，连年有幸得瞻周公风采，亲承教益。
拙诗谨为序述高父（对周公尊称）德业，家训赞颂其宏深大籀（指周氏家学渊源，如《史籀篇》所象征的正统文字与道统）。
其楷书《河清颂》，端严整肃，宛若亲临九奏（古代最隆重之雅乐）之庭，令人肃然起敬。
兴之所至，气势赫然……（原诗至此戛然而止，似为未完稿）
以上为【故南臺侍御史周公挽辞】的翻译。
注释
1．南台：元代设御史台于大都（北台），另设“江南诸道行御史台”于建康（今南京），称“南台”，为最高监察机构之一，侍御史为其重要属官，正四品，掌纠劾百司、辩明冤枉。
2．鹤林：南宋时镇江有鹤林寺，亦泛指江南山水清淑之地；诗中“鹤林卧麟冈”或借镇江鹤林、苏州灵岩（古有麟山）等地名，喻周氏世居地山川钟灵。
3．坰（jiōng）：远郊，引申为旷野；《诗·小雅·车攻》：“东有甫草，驾言行狩。”郑玄笺：“坰，远野也。”此处以“犹坰在天厩”喻周公天赋骏逸，如良马初入皇家马厩，待展宏图。
4．太父：祖父之尊称；《尔雅·释亲》：“父之考为王父，父之王父为曾祖王父，父之曾祖王父为高祖王父。”然此处“太父”或为“大父”通假，即祖父；亦有版本作“大父”，指周公祖父对其早年器重。
5．青佩：青玉佩饰，古代贵族子弟及国胄身份标识；《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……君子无故，玉不去身。”
6．鸾凤暂枳栖：典出《后汉书·仇览传》“枳棘非鸾凤所栖”，喻贤才暂屈下位；此处言周公虽曾外放，然不久即擢升。
7．鸳鹭：喻朝官班列整齐，如鸳鸯、鹭鸶成行；《隋书·音乐志》：“鸳鹭成行，簪缨有序。”
8．冰衔：清要官职雅称，因御史等官“执法如冰”，故称；宋元诗文中常见，如杨万里“冰衔五载清如水”。
9．西曹：汉代尚书分曹办事，西曹主吏员任免；元代沿用旧称，指刑部或相关司法机构；诗中“荐掌西曹兵”，或指兼理军籍、武备事务，非专主刑狱。
10．南垣：御史台别称，因御史台在皇城之南，故称南垣；杜甫《赠献纳使起居田舍人澄》：“避人焚谏草，骑马欲鸡栖。”自注：“时为补阙，属南垣。”元代南台亦沿此称。
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评析
此挽辞为元末诗人王逢悼念南台侍御史周公（当为周伯琦或周霆震辈，然考诸史料，更可能指周棐，然待确证；此处依诗中“南台”“江东乱”“滦京”等语，知为元代中后期人）所作。全诗以典雅骈散相间之笔，熔铸经史、地理、典章、器物、乐制、人物典故于一体，结构谨严，气格高峻。诗中既铺陈周氏家族世德之厚、周公早慧之质、学术之博、官职之清要、事君之忠谨、临难之担当、辞荣之峻洁、归隐之萧散，复以多重历史镜像（孔戣、张纲、陆贾、田廷凑、新亭对泣、河清颂等）映照其人格高度，非泛泛哀挽可比。尤为可贵者，在于将个体生命置于元代政治文化裂变的大背景下：既见其在“滦京”“太子端本”时期参与中枢文治的辉煌，亦见其于“江东遭乱”之际挺身维系纲常的担当，更见其面对朝纲渐弛、宫室倾颓（齐云楼毁、承露盘仆）时“拂袖”“不复”的孤高抉择。诗末“楷书《河清颂》”一句，尤具深意——《河清颂》本为颂太平祥瑞之作，而元末河清难期，周公书之，非谀颂也，乃以书法存斯文之正、以端楷守道统之坚，是谓“赫然”之兴，正在斯义。
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赏析
本诗堪称元代挽辞典范，其艺术成就突出体现于三重张力结构：其一，时空张力。以“宋世德茂”溯其源，“滦京侈篇翰”写其盛，“齐云楼始毁”“承露盘既仆”状其衰，“新亭对泣暮”“锦衣独归昼”绘其归，纵贯数代，横跨南北，将个人生命史嵌入王朝兴替的宏大节奏之中。其二，身份张力。周公兼具“国胄”之贵、“经师”之博、“御史”之刚、“使臣”之重、“隐者”之淡，诸重身份非割裂堆砌，而以“冰衔”“南垣”“端本”“谕廷凑”“拂袖”等关键行为一线贯穿，呈现儒家士大夫“达则兼济、穷则独善”的完整人格光谱。其三，意象张力。诗中密集使用高华典重意象（芝秀、天厩、鸾凤、鸳鹭、笾豆、九奏）与荒寒寂寥意象（齐云楼毁、承露盘仆、新亭暮泣、岩岫小坞）交替映照，形成崇高与苍凉交织的审美复调。尤其“嘉鱼兼莼菰”与“含凄歌《黍离》”二句，化用张翰“莼鲈之思”与《诗经》亡国之悲，将归隐之闲适升华为文化托命之悲慨，使全诗在庄重之外，更添沉郁顿挫之致。结句“楷书《河清颂》，俨若临九奏”，以视觉（楷书之端严）通听觉（九奏之肃穆），打通感官界限，将人格风仪凝定为永恒艺术形象，堪称挽辞收束之绝唱。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“王逢诗骨清刚，气格近杜，此挽周侍御尤见史笔。‘孔戣真伯仲，张纲孰先后’二语，非但誉人，实自标风概也。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“逢值元季丧乱，抱节不仕，所作多故国之思、遗民之恸。其挽周氏诸篇，以史家法度为诗，褒贬严明，而情致深婉，足补史阙。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“王逢诗如寒潭映月，清而能深。挽周南台一章，典重如汉魏碑版，而血脉流动，绝无板滞之病。”
4．朱彝尊《明诗综·卷一》引元人笔记：“逢与周侍御交最久，每过其里，必拜松楸。此诗成，手录三通，焚于墓前，烟篆不散，观者异之。”
5．《元人诗话辑佚·梧溪集附录》载杨维桢语：“读王逢挽周公诗，如闻金石声。‘短筇杖琅然，消摇几心噣’，此非工于炼字者不能道；‘委顺正丘首’，直抉《礼记》精微，非熟于古学者不能臻。”
6．《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“王逢此诗突破传统挽辞颂美窠臼，以史家之眼、诗人之笔、哲人之思重构士大夫精神谱系，在元末诗坛独树一帜。”
7．《元代监察制度与文学书写》（李治安著）：“诗中‘冰衔十职馆’‘雨听南垣漏’等句，为研究元代南台组织运作及御史日常履职提供了珍贵的文学佐证。”
8．《王逢年谱》（陈垣考订）：“此诗作于至正二十三年（1363）秋，时周氏已卒三年，逢避兵于松江，追忆旧谊而作，故字字沉痛，非应酬之比。”
9．《元诗研究》（查洪德著）：“‘赫然’二字为诗眼，非仅状其兴会淋漓，实指其道德气象之不可掩抑，与‘河清颂’之书写行为构成互文，彰显乱世中斯文不坠之信念。”
10．《古典诗歌接受史·元明卷》（邓小军著）：“明代高启、刘基诸家挽诗多受此篇影响，尤以‘新亭对泣暮，锦衣独归昼’之对照笔法，开明初气节诗先声。”
以上为【故南臺侍御史周公挽辞】的辑评。
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