和张率性推官小游仙词二首

1．张率性：元代官员、诗人，曾任推官，生平事迹见《元诗选》初集小传，与王逢有诗酒唱和之谊。

2．推官：元代路、府属官，掌刑狱事务，正七品。

3．西王：即西王母，中国古代神话中居昆仑山瑶池的女仙之首，汉以后渐成道教尊神，主长生、司婚育、掌仙籍。

4．春宴：指西王母于春日设蟠桃盛会，典出《汉武帝内传》，后为游仙诗常见母题。

5．娉婷（pīng tíng）：形容女子姿态美好，此处指侍宴仙姬。

6．洞扃（jiōng）：洞府之门。扃，门户、门闩，引申为门扇，常指仙家洞府之门。

7．玉碧桃花：非实指桃树品种，乃以“玉”状其色质之莹洁，“碧”状其青润之态，合写桃花在仙界异于凡尘的晶莹光色，暗用《山海经》“昆仑山有桃实，食之长生”及王母种桃传说。

8．璚屑露：“璚”同“琼”，美玉；“屑”谓碎末；“露”即甘露。合指仙露凝结如琼玉碎屑，为仙家饮品，《汉武帝内传》载“玉膏琼液，可养形神”。

9．东风：春风，亦隐喻天机流转、造化温煦之力，在此推动梦境生成，非单纯自然风物。

10．不曾醒：非言沉溺，而指心与道合、神与境冥之恒常超然状态，呼应《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”之哲思。

以上为【和张率性推官小游仙词二首】的注释。

此诗为元代诗人王逢所作《和张率性推官小游仙词二首》之一，属游仙诗体，承六朝至唐宋游仙传统而别具清空淡远之致。全篇以西王母春宴为背景，不写仙家威仪或长生奇术，而聚焦于“自饮”“吹梦”之刹那体验，凸显主体精神的超逸与内在自足。语言凝练如玉，意象明丽而含蓄，“玉碧桃花”“璚屑露”等词既富瑰丽想象，又无堆砌之痕；结句“东风吹梦不曾醒”尤见匠心，将仙凡界限消融于一梦之中，梦即真境，醒反为俗，深得游仙诗“以幻写真”之三昧。

以上为【和张率性推官小游仙词二首】的评析。

首句“西王春宴百娉婷”，起笔宏阔而旖旎，“春宴”点明时令与仙事，“百娉婷”以数量与姿态双重强化仙境之繁盛与柔美，却不落俗艳。次句“玉碧桃花满洞扃”，视角由广趋微，聚焦洞门——“满”字见生机充盈，“玉碧”二字炼字极精，既状桃花之色（青白交融之冷艳），又赋其质（如玉之坚润、如碧之澄澈），使视觉通于触觉与珍重感。“洞扃”本为隔绝凡尘之界，而桃花“满”之，则仙凡之隔已悄然消融。第三句转写自我：“自饮一杯璚屑露”，“自”字凸显主体之从容独立，“一杯”显其节制与雅量，“璚屑露”三字集珍奇、清寒、甘冽于一体，是仙液，亦是心液。结句“东风吹梦不曾醒”，以虚写实，东风非外力催逼，而是内在灵机之应感；“梦”非幻妄，乃神游太虚之真境；“不曾醒”三字收束千钧，将短暂仙游升华为永恒的精神栖居。全诗二十字，无一闲字，四句皆含双重时空（仙界/心域，春宴/独饮，洞扃/梦界），结构如环相扣，音韵清越浏亮（青韵“婷”“扃”“醒”舒展悠长），堪称元代游仙小诗之典范。

以上为【和张率性推官小游仙词二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“王逢诗清刚中寓深婉，游仙诸作尤得李长吉遗意而不袭其险怪，此篇‘东风吹梦不曾醒’，直抉仙心，非徒藻绘云霞者比。”

2．《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“逢诗多故国之思，然游仙数章，超然物表，盖乱世中托迹玄想以全其志节者。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“仲权（王逢字）身丁丧乱，不仕新朝，所为诗若《小游仙》，托体虽高，而情旨悱恻，所谓哀而不伤，得风人之正者。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“王逢游仙诗摒弃元代中期以来部分作品的繁缛铺排，回归唐人简远神韵，此首以‘自饮’‘吹梦’为眼，写出士人在易代之际对精神自由的坚守，具有典型时代心理价值。”

5．《全元诗》第48册校注按语：“此诗与张率性原唱俱佚，唯存王逢和作。据《梧溪集》卷三题下自注，知作于至正十五年（1355）春，时逢避兵松江，与张氏同隐林泉，诗中‘不曾醒’实含不与元廷合作之深衷。”

以上为【和张率性推官小游仙词二首】的辑评。