鹍弦铁拨世无有，乐府旧工惟尚叟。
一生喙硬眼无人，坐此困穷今白首。
翠鬟女子年十七，指法已似呼韩妇。
轻帆渡海风掣回，满面尘沙和泪垢。
青衫不逢湓浦客，红袖漫插曹纲手。
四弦一抹拥袂立，再拜十分为我寿。
世人只解锦缠头，与汝作诗传不朽。
翻译
世上再没有像鹍弦铁拨那样精妙的乐器演奏技艺，乐府中的老艺人如今只剩下尚叟一人。他一生倔强刚直，眼高于顶，不趋附他人，因此困顿潦倒，如今已白发苍苍。有一位年仅十七岁的女子，梳着翠鬟，她的弹奏指法已经娴熟得如同古代呼韩邪单于的妻子（即王昭君）一般。她如轻舟渡海，风势突转将她吹回，满脸尘沙夹杂着泪水与污垢。她未能遇到像白居易那样赏识琵琶女的“湓浦客”，也无缘让曹纲那样的名家指点传授。近来我见她形貌丑陋、处境悲苦，却已挽起袖子亲自操持家务，打水舂米。我惭愧自己贫病交加、百事不如人，却仍勉强对着黄花饮下白酒。当她弹奏《转关》《濩索》两曲时，乐声灵动有神，仿佛雷声滚滚震动空堂，冲击窗棂。四弦一划，她敛袖而立，再拜向我祝寿，情意十分诚挚。世人只懂得用锦缎缠头来酬谢艺人，而我愿为她作诗一首，使她的名字流传不朽。
以上为【古缠头曲】的翻译。
注释
1. 古缠头曲：唐代以来，观众以锦帛作为酬金赠予表演艺人，称为“缠头”。此诗借古题写新事，表达对艺人命运的关注。
2. 鹍弦铁拨：指优质琵琶及其演奏工具。“鹍弦”传说以鹍鸡筋制弦，音色清越；“铁拨”为弹琵琶的拨子，象征高超技艺。
3. 乐府旧工惟尚叟：乐府原为汉代音乐机构，此处泛指官方或传统的音乐班子；“尚叟”可能是虚构或实有其人的老乐师，代表传统技艺的最后传人。
4. 喙硬眼无人：比喻性格刚强、目中无人，不肯逢迎权贵，因而仕途困顿。
5. 翠鬟女子年十七：指年轻女艺人，梳着青黑色环形发髻，象征青春与美貌。
6. 呼韩妇：指王昭君，汉元帝时宫女，嫁匈奴呼韩邪单于，传说她善弹琵琶，有“昭君出塞”故事。此处赞女子技艺已达古人水平。
7. 轻帆渡海风掣回：比喻女子命运多舛，本欲远走谋生，却被现实逼迫返回。
8. 湓浦客：指白居易，《琵琶行》中有“浔阳江头夜送客，忽闻水上琵琶声”，湓浦即湓水之滨，在今九江，喻知音难遇。
9. 曹纲：唐代著名琵琶演奏家，与裴兴奴齐名，技艺高超，此处代指权威名师。
10. 臂韝躬井臼：臂韝是护臂之具，井臼指汲水舂米等家务劳动，形容女子从艺转入操持家务，生活艰辛。
以上为【古缠头曲】的注释。
评析
本诗通过描写一位年轻女琵琶艺人的身世与才艺，表达了诗人对艺术传承的珍视、对民间艺人命运的深切同情，以及对世俗功利性审美取向的批判。苏轼以“古缠头”为题，既点出传统艺人的酬劳方式，又暗含对“以锦缠头”这一浮华习俗的反思。全诗融叙事、抒情、议论于一体，语言质朴而情感深沉，展现了苏轼诗歌中少见的现实关怀与人文温度。尤其在对比“世人只解锦缠头”与“与汝作诗传不朽”之间，凸显了诗人超越时代的价值追求——真正的尊重在于精神的铭记，而非物质的施舍。
以上为【古缠头曲】的评析。
赏析
此诗结构严谨，层次分明。开篇即以“鹍弦铁拨”起兴，突出技艺之稀有与传承之危殆，引出老艺人尚叟的形象，实则为后文女艺人出场铺垫。中间转入对十七岁女琵琶手的描写，既有外貌刻画，又有技艺评价，更通过“风掣回”“满面尘沙”等细节展现其漂泊之苦。随后连用“湓浦客”“曹纲手”两个典故，强化其怀才不遇的主题。转入诗人自述，“我惭贫病”一句转折自然，由他人之悲联想到自身之困，使情感更具普遍性。继而描写听曲场景，《转关》《濩索》皆为唐宋时流行琵琶曲调，以“雷辊空堂”形容乐声震撼，极具画面感。结尾点题：“世人只解锦缠头”，批判世俗只重形式、忽视灵魂；而“与汝作诗传不朽”，则是诗人以文字对抗遗忘的庄严承诺。全诗语言古朴有力，情感层层递进，体现了苏轼在豪放之外的细腻悲悯。
以上为【古缠头曲】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗叙事沉郁，寄托遥深，非徒写伎艺而已，实寓身世之感。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘雷辊空堂战窗牖’，写声入神，可与韩退之《听颖师琴》并驱。”
3. 清·查慎行《补注东坡编年诗》卷二十按：“此诗似为元祐年间在京所作，时苏轼任翰林学士，见民间艺人流落都下而作。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接论此诗，但指出：“唐宋之际，乐工地位卑微，唯文士记之，始得存其名。”可为此诗价值之旁证。
5. 当代学者王水照《苏轼选集》评：“借乐工命运抒写文化传承之忧，兼具社会观察与美学鉴赏，是苏诗中别具一格之作。”
以上为【古缠头曲】的辑评。
拼音版
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