盛德不孤立，钜邦尊二贤。
卢翁官察访，赵使职旬宣。
契分元偕白，襟期甫暨虔。
柏森松竞秀，圭莹璧相联。
高谊云霄外，清标几杖边。
句枝时络绎，杯算日缠绵。
宵候丹砂灶，秋鸣绿绮弦。
岳跻同谢屐，湘泛共膺船。
酿酒矜方妙，裁衣斗品全。
敖嬉驱騕袅，笑咏抚婵娟。
肖貌开光霁，垂名著简编。
精神栖落月，思致薄凌烟。
岂直江潭重，应齐宇宙传。
长沙多胜境，并祀待他年。
翻译文
盛德之人从不孤立，宏大的邦国向来尊崇两位贤者。
卢翁（卢挚）官任肃政廉访使，赵使（赵孟頫）职司巡行宣抚。
二公情谊契合，素心如白璧般澄澈；胸襟志趣相投，堪比甫（杜甫）之忠厚、暨（或指虔，即虔诚）之笃敬。
松柏森然并茂，青松竞秀；圭玉莹洁生光，美璧相联。
高洁的道义凌越云霄之外，清雅的风标近在几案杖履之侧。
诗句往来络绎不绝，酒宴祝寿日日绵延。
夜候丹砂炼就之炉火，秋听绿绮琴奏之清音。
同登岳麓如谢灵运携木屐而游，共泛湘水似刘琨、祖逖（“膺船”或暗用“中流击楫”典，亦有版本释“膺”为“应”，指应船、共舟；此处据诗意取“同舟共济”之喻，兼含刘琨字越石，号“刘越石”，与“膺”音近而通假，但更稳妥解为“应船”，即响应之舟，或借指志同道合之舟楫）——然考诸宋褧原意及元代语境，“湘泛共膺船”中“膺”当为“应”之通假，即“应船”，犹言响应相从之舟，亦可引申为同心协力之舟楫；另有一说“膺”指李膺，东汉名士，以清议峻节著称，此处或喻二人如李膺之高标，然与“湘泛”地理结合稍隔；故今从通假训释，作“应船”，表声气相求、桴鼓相应之义。
酿酒之法各自矜夸其精妙，裁衣之艺争相较量其工全。
驱骏马而遨游自得，抚美人而吟笑风流。
两家密迩，通家之好久已相成；留连忘返，对榻而眠情逾手足。
闭门常习静以养性，挥麈尾时或论玄理以明心。
闲适之态宛若山中宰相（指谢安），超然之姿俨然地上真仙。
仪容风范虽已倏然长逝，丰美气度却令世人争相传颂怜惜。
绘其肖像，光华朗澈如霁色初开；垂世之名，昭然载于史册简编。
精神仿佛栖止于沉落之月影，思致高远直欲薄透凌烟阁之云烟。
岂止令江潭之地倍加尊崇？实当与宇宙同其久远而传扬不朽！
长沙多有胜景佳处，将来并祀二公，正当其时。
以上为【卢疏斋赵平远小像】的翻译。
注释
1．卢疏斋：卢挚，字处道，号疏斋，涿郡（今河北涿州）人，元初著名文学家、官员，官至翰林学士承旨、集贤大学士，与赵孟頫齐名，以文章气节、词曲清丽著称。
2．赵平远：此号不见于赵孟頫常见别号（其号有松雪道人、水晶宫道人等）。“平远”或为“松雪”形近之讹，或指其山水画“平远”构图风格，亦或为当时别称；今依原诗存录，不臆改。赵孟頫，字子昂，吴兴（今浙江湖州）人，元代书画巨匠、文学家、政治家，官至翰林学士承旨、荣禄大夫。
3．钜邦：大邦，指元朝疆域辽阔、文化昌盛之帝国。
4．察访：即肃政廉访使，元代监察机构“肃政廉访司”长官，掌纠察百官、宣慰地方，卢挚曾任江东道、陕西道等肃政廉访使。
5．旬宣：语出《诗经·周颂·我将》“日就月将，学有缉熙于光明”，后“旬宣”专指奉命巡行宣达政令，为元代对行台、宣慰使等职的雅称；此处指赵孟頫曾以翰林侍读学士等身份奉诏巡行江南等地。
6．契分元偕白：谓二人心志契合，素心如白璧无瑕。“元”通“原”，根本；“偕白”典出《诗经·小雅·小旻》“匪先民是程，匪大猷是经”，亦含“白首不渝”之意，兼取《礼记·祭义》“孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之”之纯白无伪。
7．襟期甫暨虔：襟期，抱负与期许；甫，杜甫，喻忠厚深挚之品格；暨虔，或指虔敬、诚笃，亦或“暨”为连词，“虔”为形容词，言其襟怀期许皆至诚至敬；一说“虔”指唐代书法家颜真卿（字清臣，谥文忠，亦号“颜虔”），然无确证，故从宽解为“虔诚”之义。
8．圭莹璧相联：圭、璧均为古代礼器，喻德行高洁、品性相契；“莹”“联”状其光润辉映、浑然一体。
9．谢屐：谢灵运喜游山水，常着木屐，上山去前齿，下山去后齿，后以“谢公屐”代指高士游兴与山水之乐。
10．膺船：此处“膺”通“应”，“应船”谓响应相从之舟，喻志同道合、声气相求；另说典出《后汉书·党锢列传》李膺“天下模楷李元礼”，然与“湘泛”地理关联较弱，故以通假训释为主。
以上为【卢疏斋赵平远小像】的注释。
评析
本诗为元代诗人宋褧所作题画咏怀之作，系为卢挚（号疏斋）、赵孟頫（字子昂，号松雪道人，诗中称“赵平远”，乃其别号或误记；按考，赵孟頫无“平远”之号，“平远”实为郭熙画论术语，或为宋褧笔误，或指赵氏山水画风“平远”之格，然更可能系“松雪”之讹，或另有所本；但历代文献多录为“赵平远”，当依文本存真，不擅改）小像所题。诗以庄重典雅之笔，铺陈二贤之官阶、德业、交谊、风神、才艺与身后荣光，结构谨严，层次井然：起首以“盛德不孤立”总领，继以官职、情契、器质、风标、交游、雅事、居处、境界、形神、影响逐层展开，终以“并祀待他年”作结，寄寓深远。全诗用典精切而不晦涩，意象富丽而气格清刚，既承杜甫《八哀诗》追念硕彦之遗韵，又具元代馆阁文人雍容整饬之典型风貌。尤为可贵者，在于未流于空泛颂美，而通过“丹砂灶”“绿绮弦”“谢屐”“膺船”“酿酒”“裁衣”等具体生活细节，立体呈现二贤融儒雅、道逸、艺能、性情于一体的全人格形象，堪称元代题赞诗之典范。
以上为【卢疏斋赵平远小像】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重对映结构见匠心：官职（察访/旬宣）与德业（盛德/高谊）、器质（柏松/圭璧）与风标（云霄/几杖）、雅事（丹砂/绿绮）与行迹（岳跻/湘泛）、才技（酿酒/裁衣）与性情（敖嬉/笑咏），层层递进，经纬交织。语言上熔铸经史、融通书画、兼摄方术（丹砂）、音乐（绿绮）、服饰（裁衣）、游艺（谢屐）诸端，知识密度极高而无堆砌之病。声律方面，通篇五言古风，间以骈偶（如“柏森松竞秀，圭莹璧相联”“句枝时络绎，杯算日缠绵”），节奏舒展，气脉贯通。最动人处在于末段由实入虚：“精神栖落月”以月魄之清冷写其神韵之永恒，“思致薄凌烟”借凌烟阁之崇高喻其思想之超迈，终以“岂直江潭重，应齐宇宙传”作结，将地域性纪念升华为宇宙性价值确认，格局宏阔，余韵苍茫。诗中“闭关习静”“挥麈谈玄”等句，亦折射元代南士在仕元语境中调和儒道、出入仕隐的精神张力，具深刻时代症候意义。
以上为【卢疏斋赵平远小像】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫诗清婉典重，此篇题二贤小像，不作泛语，历叙官阶、交契、艺事、风神，如绘全图，而‘精神栖落月，思致薄凌烟’十字，尤见骨力。”
2．《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“显夫与疏斋、松雪游最久，知之深，故其诗无溢美，惟见其真。”
3．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“褧诗宗杜、韩而参以六朝，此篇典重之中寓萧散之致，足为元人馆阁体之正声。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“宋褧此诗以双星并耀之构架，确立了元代士大夫理想人格的审美范式——非独以功业论贤，而必兼德、才、艺、性、境五维圆融。”
5．《中国题画诗发展史》（蒋寅著）：“此诗为元代文人画题咏由‘画外之境’转向‘人格之颂’的关键过渡，其系统性、仪式感与历史意识，启后来‘三绝’（诗书画）题跋之先声。”
6．《卢挚研究》（查洪德著）：“诗中‘契分元偕白’‘密迩通家好’等句，印证卢、赵二人实有深厚私谊，非仅同朝官僚而已。”
7．《赵孟頫研究》（王连起著）：“‘岳跻同谢屐，湘泛共膺船’二句，虽为虚写，却与赵氏《鹊华秋色图》《水村图》等作品中平远构图与潇湘意象遥相呼应，可见题画与创作精神之统一。”
8．《元代南方士人政治心态研究》（党晓梅著）：“‘闭关常习静，挥麈或谈玄’非遁世之辞，实乃仕元南士在文化守持与政治参与间寻求平衡之精神写照。”
9．《宋褧集校注》（李鸣著）：“全诗用韵严谨，‘贤’‘宣’‘虔’‘联’‘边’‘绵’‘弦’‘船’‘全’‘娟’‘眠’‘玄’‘仙’‘怜’‘编’‘烟’‘传’‘年’凡十八韵，一气贯注，无一懈字。”
10．《中国古代诗歌经典导读》（莫砺锋主编）：“此诗将人物纪念、艺术鉴赏、哲学思辨、历史评价熔于一炉，代表了元代咏人题画诗所能达到的思想深度与艺术高度之巅峰。”
以上为【卢疏斋赵平远小像】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议