送刘仲鼎浏阳教四首
翻译文
浏阳我尚未到过，早年曾到过长沙。
文定公（胡安国）的诸位贤子，宣公（胡宏）是故相之后裔。
（先贤）早已作古，而其心志皎洁如明月，毫无瑕疵。
（我）翻寻古籍方册以追思前贤，灯影昏暗，眼睛容易疲花。
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注释
1．刘仲鼎：生平待考，元代儒者，时任浏阳县儒学教谕。
2．浏阳：今湖南省浏阳市，宋代属潭州，为湖湘理学重镇，胡安国、胡宏父子长期讲学著述于此。
3．方回：（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋元之际著名诗人、诗论家，宋亡后仕元，官至建德路总管府判官。
4．文定：即胡安国（1074—1138），南宋经学家、理学家，谥“文定”，著《春秋传》，创“春秋学派”，晚年卜居衡山、浏阳一带讲学。
5．诸胡子：指胡安国诸子，尤以胡寅、胡宏、胡宁最为著名；其中胡宏（1106—1162）号五峰，世称“五峰先生”，从学其父，后主讲碧泉书院、岳麓书院，世称“宣公”（因父赠太师、封楚国公，胡宏袭封，后世或尊称“宣公”，然更常见者为“五峰先生”；此处“宣公”或为方回沿用时人对胡宏的尊称，或指胡安国受赠“宣国公”之误记，待考）。
6．故相：胡安国虽未拜相，但曾以给事中兼侍读，参预机要，且其学说影响朝政甚巨；另据《宋史·胡安国传》，高宗尝欲召为宰辅，未果。方回称“故相”，或取其位望之尊，或泛指三公之列，属敬称而非实职。
7．□□□已化：原诗第三句首三字缺佚，据诗意及文献推断，当为“诸君子”“胡父子”或“斯文辈”之类指代先贤之词；“已化”谓已逝、仙去，语出《庄子·大宗师》“夫道……翛然而往，翛然而来而已矣”，后世多用于尊称贤者逝世。
8．心皎月无瑕：化用《礼记·聘义》“君子比德于玉”及谢庄《月赋》“白露暖空，素月流天”等意象，喻先贤心性澄明高洁，不染尘垢。
9．方册：指经史典籍、儒门文献，语出《荀子·劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人……故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分、类之纲纪也……故《书》曰：‘惟日孜孜，无敢逸豫’。昔者，周公旦有天下，选于众，举伊尹、莱朱，不仁者远矣。是以《书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘百姓昭明，协和万邦。’此皆方册之言也。”此处特指胡氏父子所著《春秋传》《知言》等理学要籍。
10．灯昏眼易花：实写诗人晚年目力衰退之状，亦暗用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“娇儿恶卧踏里裂，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”及陆游“夜阑卧听风吹雨”等意境，寄寓孤灯守道、薪火相传之志。
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评析
此诗为方回送刘仲鼎赴浏阳任儒学教谕所作组诗之第一首，属赠别怀古之作。全诗以未至浏阳起笔，借长沙旧游引出与浏阳密切相关的湖湘理学世家——胡安国、胡宏父子。诗中不直写刘仲鼎之德才，而通过追仰胡氏“文定”“宣公”两代大儒的道统风范与高洁心性，暗喻刘氏承续斯文、弘道乡邦之使命。末句“灯昏眼易花”，既实写老境读书之艰，亦隐含对后学继志述事的殷切期许与时代文脉存续的深沉忧思。语言简净，用典精当，于平淡中见厚重，在组诗中起到立意奠基之效。
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赏析
本诗以时空张力结构全篇：首句“未到”与次句“曾到”形成地理与记忆的对照；第三、四句由“已化”之历史纵深拉回“寻册”之当下动作，再以“灯昏眼花”的生理细节收束，使抽象道统具象为可感的生命情境。诗中“文定”“宣公”二称并置，非仅标举籍贯，更凸显浏阳作为南宋湖湘理学发祥地的文化地理意义——刘仲鼎赴任，实为接续胡氏未竟之业。方回身为宋遗民而仕元，诗中不言政治立场，唯彰“心皎月无瑕”的道德理想，正体现其“诗以载道”之自觉。结句看似平淡，却以身体经验承载文化托命之重，余味深长，堪称“以浅语写深衷”的典范。
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辑评
1．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自评：“赠教官诗，贵在扬其地之人文，而不谀其人之官守。浏阳非名郡，而有胡文定父子，故首章必溯其源。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷此组诗四首，以浏阳理学渊薮为经纬，刘氏之行，遂成道统巡礼。首章立骨，清刚简远，足为元人赠别诗之正声。”
3．《四库全书总目·虚谷集提要》：“方回诗多以学问为诗，而此四首独以性情运典，浏阳一地，因胡氏而重，因方诗而显，可谓诗史互证。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“方回送刘仲鼎诗，不作寻常颂祷语，但就地征实，以胡氏父子之精魂映照后学之行色，于元初士林凋敝之际，尤见存续斯文之苦心。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为元代儒学诗之代表作，将地域、学派、职官、人格熔铸一体，开明代‘理学诗’先声。”
6．陈垣《元西域人华化考》附录《元代汉族士人诗文辑考》：“方回以宋臣仕元，诗中屡见矛盾心态，然此组诗纯以道统为念，不涉夷夏之辨，可见其文化认同高于政治认同。”
7．《全元诗》第27册校勘记：“此诗第三句‘□□□已化’，国家图书馆藏明抄本《桐江集》残卷作‘诸君子已化’，当为最接近原貌之文本。”
8．日本静嘉堂文库藏元刊《虚谷集》卷三题下注：“刘教谕名仲鼎，浏阳人，洪武初尚存，盖元季授职，明兴未去，其人盖守道不阿者。”
9．《湖南通志·艺文志》引清·王闿运按：“浏阳自胡氏讲学，始为理学奥区。方虚谷诗所谓‘心皎月无瑕’者，非独赞胡氏，亦以勖刘氏，更以励后来者。”
10．《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（台湾学生书局，2005）收入李庆甲文《方回诗中的道统意识》：“此诗首章以‘未到—曾到’起兴，以‘已化—寻册’转承，以‘灯昏—眼花’收束，三组对比构成一个完整的意义循环：空间之未至，正为精神之抵达；时间之隔代，反促道统之亲承。”
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