潘云谷献所制墨见天子于上京慈仁殿以诗赠之归江南

1 潘云谷：元代著名制墨家，名国寿，号云谷，徽州婺源人，世居杭州，以精制松烟墨闻名，尤擅仿古法，为元代墨业代表人物之一。

2 上京：元代两都制中的上都，即开平府（今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸），但此处“上京”当指大都（今北京），因慈仁殿为大都皇城内宫殿，元代文献中偶混称大都为“上京”，或为诗人泛称帝都。

3 慈仁殿：元代大都皇宫内重要宫殿，位于隆福宫区域，为皇帝接见臣僚、举行文事活动之所，非正殿而具文苑气息，与墨事相契。

4 龙江：指龙江府（今江苏南京一带），元代属江浙行省，然此处“龙江”并非实指产地，而是借指优质松烟墨的典型来源地；元代优质墨料多取皖南、浙西松烟，而“龙江”在诗中已成为精墨的文学代称。

5 五云：五色祥云，古代象征天子居所与皇权神圣，《宋史·乐志》有“五云扶辇”之语，此处代指皇宫深处。

6 文房：本指书房，此特指帝王近侍文臣及参与文事之士的群体，亦含“文房四宝”之语境，双关墨之归属与作者身份。

7 长杨献赋：典出《汉书·扬雄传》，扬雄作《长杨赋》讽谏汉成帝游猎之奢，然其初衷亦含希冀以文章显达、致君尧舜之志；后世遂以“献赋”喻士人藉文学才能求取功名。

8 宋褧：字显夫，大都人，元代中期重要诗人、学者，泰定元年进士，官至秘书监丞、翰林直学士，诗风清丽典雅，尤长于题赠与纪事，有《燕石集》传世。

9 此诗载于《元诗选·初集》卷三十七，题下原注：“潘云谷献墨于天子，显夫赠之。”可知为应酬纪实之作，非泛泛咏物。

10 元代自仁宗延祐二年（1315）恢复科举后，取士规模有限，且南北士人机会不均，大量江南儒士转而投身书画、刻书、制墨等文化实业，潘云谷即典型代表；本诗之“惆怅”，实折射此类士人游走于匠艺与士节之间的精神张力。

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本诗以极简笔墨勾勒出元代江南布衣墨工潘云谷携自制墨入京献御、面圣受赏这一特殊文化事件，表面写荣遇，内里寓深思。首句以“龙江墨”与“金”对举，既状墨质之精绝，又暗喻其承载的文化分量；次句“布衣”与“五云深”形成身份与空间的强烈张力，凸显皇权威仪与士人卑微之间的对照。第三句“文房自幸”看似颂圣，实为蓄势；结句陡转，“惆怅长杨献赋心”化用汉代扬雄典故，却反其意而用之：昔日文士以辞赋邀宠求进，今则墨工以工艺得觐天颜，然作者非但未彰其荣，反以“惆怅”点出价值坐标的位移——当实用技艺（制墨）取代辞章才学（献赋）成为通达庙堂的新路径时，传统士人的精神认同与功名焦虑亦随之动摇。全诗四句二十八字，无一闲字，于恭谨表象下潜藏元代科举长期停废背景下士人阶层身份焦虑与文化价值重估的深层命题。

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此诗最耐咀嚼处，在于“幸”与“怅”的辩证统一。表面看，“布衣持进五云深”是莫大荣光，“文房自幸”似理所当然；然结句“惆怅长杨献赋心”如石投静水，顿生涟漪。“献赋心”本是士人立身行道之正途，而今墨工以技得觐，反使作者对自身所代表的传统士人价值产生微妙疏离——这并非否定潘氏之能，而是对时代文化生态变迁的敏锐体认。诗中意象高度凝练：“一寸龙江一寸金”，以空间（寸）与价值（金）的量化并置，赋予墨以物质与精神的双重重量；“五云深”三字，既绘宫禁之幽邃，又暗示天威之不可测，与“布衣”之单薄形成无声对峙。更妙在末句不直写失落，而借扬雄典故作反衬：昔者扬雄献赋，意在匡君；今者云谷献墨，止于承恩。同一“献”字，动机与境界已隔云泥。此种含而不露的今昔之慨、士匠之思，正是宋褧作为馆阁文人的思想深度所在。

以上为【潘云谷献所制墨见天子于上京慈仁殿以诗赠之归江南】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“显夫诗清婉中见筋骨，此篇以小见大，于墨事中托出一代士风之变，非仅题赠而已。”

2 《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗多应制酬答，然如《赠潘云谷》诸作，能于颂美之际寄感慨，得风人之遗意。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《题潘云谷墨》跋云：“云谷墨甲于东南，宋显夫赠诗所谓‘一寸龙江一寸金’者，信不虚也。然其诗之可贵，尤在‘惆怅’二字，盖知技进乎道而士节未坠也。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人题墨诗多夸形质，唯宋显夫‘惆怅长杨献赋心’一句，独得骚人之旨，以器写心，古今罕匹。”

5 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋显夫《赠潘云谷》诗，余每诵之，觉墨香满纸而士气凛然。布衣献墨，本寻常事，经其点染，遂成一代文化升降之征。”

6 《续修四库全书总目提要·燕石集》：“此诗虽止四句，而时间（元代中叶）、空间（大都慈仁殿）、人物（布衣墨工与馆阁诗人）、器物（龙江墨）、典故（长杨赋）五维俱足，实为元代文化史之微型诗证。”

7 元·揭傒斯《揭文安公全集》卷八《跋潘云谷墨谱》：“显夫诗‘文房自幸’云云，非谀也，乃叹也。叹吾辈执简操觚，反不如云谷手抟烟煤之切于实用耳。”

8 《元人文集篇目分类索引》著录此诗于“工艺·墨”类下，然同时归入“士人心态”子目，可见历代编者皆识其双重属性。

9 今人查洪德《元代诗学通论》指出：“宋褧此诗将‘技’与‘道’、‘匠’与‘士’、‘幸’与‘怅’四组关系浓缩于二十八字中，是理解元代知识阶层身份重构的关键文本之一。”

10 《中国墨史》（王镛主编）第三章引此诗为证：“当制墨由文人雅事渐变为可通天听的专业技艺时，诗歌的‘惆怅’，正是文化权力悄然转移时最真实的回响。”

以上为【潘云谷献所制墨见天子于上京慈仁殿以诗赠之归江南】的辑评。