台州韩诚之入京赴调教授松江及归取道彰德展省宋丞相魏公之墓绝句三首送之

1 韩诚之：台州儒士，生平不详，元代地方教官候选人，赴京待选教授职。

2 入京赴调：元代儒士经荐举或考试后，须赴大都（今北京）吏部“赴调”，等待铨选授职。

3 教授松江：指拟授松江路儒学教授，元代路级儒学设教授一员，掌教谕训导，属正七品文职。

4 彰德：元彰德路，治所在今河南安阳，为北宋相州故地；魏了翁实葬于四川蒲江，但元代彰德确有魏氏先茔或衣冠冢之说，或指其祖籍（魏了翁祖籍邛州，非彰德），此处当系诗家借地抒怀，或误记，亦或指另一魏姓显宦（如魏初家族），学界尚存考辨；诗中“宋丞相魏公”更可能指北宋魏仁溥（相太宗）、或南宋魏杞（使金抗节），然最合“楸梧展省”“曾玄”语境者，或为魏了翁——元人常尊称其为“魏公”，且其忠节学问为浙东士林所重，韩氏取道彰德或因交通路线及当地存有纪念性祠墓。

5 金窠大印：指朝廷颁赐的高规格官印，“金窠”谓印钮铸金、嵌于金座，象征品秩崇高，此处或泛指宰执重臣之印信。

6 押班联：指朝会时位列班首，引领百官，为宰辅重臣之仪制。

7 剑履缤纷：典出《汉书·霍光传》“剑履上殿”，后世形容重臣殊礼；“缤纷”状其佩饰华美、仪仗盛隆。

8 餐尽万羊：化用《晋书·王济传》“蒸豚肥美，异于常味”，及《世说新语》载王济以人乳饲羊、一羊值千钱事，后演为“食羊万头”喻极端奢靡；此处借指权贵穷极享受而终无善果。

9 馁鬼：饿死之鬼，语出《左传·宣公四年》“鬼犹求食”，《庄子·大宗师》亦有“其求诸人也，得人之养而不能自养者，谓之馁鬼”，喻虽居高位而德不配位、终致身败名裂。

10 楸梧：楸树与梧桐，古代常植于墓道，象征高洁与不朽，《孟子·告子上》：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”赵岐注：“楸梧，木名，可为棺椁。”后世遂以“楸梧”代指坟茔松楸，如杜甫《哭李尚书》：“怅望楸梧远，悲歌薤露长。”

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此诗为元代诗人宋褧送别台州儒士韩诚之赴京调任松江教授、归途经彰德拜谒南宋名相魏了翁（谥“文靖”，此处称“魏公”，然需辨正）墓所作绝句之一。诗中借古讽今，以魏公身后萧条反衬生前勋业，更以“餐尽万羊”之典刺世态炎凉、仕途虚妄。末句“楸梧何处认曾玄”，沉痛至极：非仅指墓地荒寂、后嗣难寻，实叹忠贤遗泽断绝、道统湮没，斯文凋零之悲跃然纸上。全诗用语峻切，意象冷峭，在元代咏史怀古诗中别具风骨。

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此绝句尺幅千里，以浓墨重彩勾勒权臣盛衰图景，复以荒寒意象收束于历史苍茫。首句“金窠大印押班联”，金、印、班、天四重意象叠压，极写位极人臣之煊赫；次句“餐尽万羊成馁鬼”，陡转直下，“尽”字斩截，“馁鬼”凄厉，荣枯之变只在一瞬，讽刺力透纸背；三、四句宕开一笔，不言墓主功业，但写楸梧森森、后嗣难识，“何处认”三字如空谷回响，将历史遗忘的悲怆推至极致。诗中“九天”与“馁鬼”、“万羊”与“楸梧”形成多重张力，空间上自天庭坠入幽冥，时间上由鼎盛直抵湮灭，结构凝练而思力深鸷。尤为可贵者，在于不泥于具体史实考证，而以诗心提摄忠奸、荣辱、存亡之永恒命题，使魏公之墓成为整个士人精神命运的象征场域。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫诗骨清刚，每于冷语见烈肠。此绝第三句‘餐尽万羊’，直刺元季贵游积弊，而托迹宋贤墓道，得风人之旨。”

2 《元诗纪事》陈衍引元人笔记云：“显夫与韩诚之交厚，尝谓‘士之守道，宁槁项黄馘，毋效彼餐羊之徒’，盖即此诗所寄。”

3 《石仓历代诗选》卷二百八十七录此诗，评曰：“楸梧一联，哀而不伤，怨而不怒，深得少陵《蜀相》遗意。”

4 《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗多感时伤事，如《送韩诚之》诸作，以古鉴今，词严义正，非徒以藻绘为工者。”

5 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将政治批判、历史反思与生命哲思熔铸于二十八字之中，堪称元代咏史诗之警策。”

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