竹山山中太皇观小憩道士白刘伯温御史旧所题二绝句即景和寄

1．竹山：即今江苏溧阳、宜兴交界之茅山支脉，道教七十二福地之一，太皇观为其著名宫观。

2．太皇观：道教宫观名，元代属上清派道场，主奉太上老君，为江南重要修真之所。

3．刘伯温：刘基（1311–1375），字伯温，青田人，元末进士，曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举、浙东元帅府都事等职，后佐朱元璋建明。此诗所指为其元代任御史期间游竹山所题诗。

4．御史：刘基于至正八年（1348）任江浙行省都事，后调任行枢密院经历，曾兼理监察事务，时人或泛称其职事近御史。

5．雨汗淋漓：雨水与汗水交融流淌，状旅途艰辛与体衰之态。

6．鬓发苍：两鬓斑白，指年老。宋褧生于1294年，作此诗当在元末（约1350年代），已逾六旬。

7．空山：化用王维“空山不见人”意境，强调幽寂无人之境，亦暗喻仕途寂寥、知音难觅。

8．乔松：高大挺拔的松树，道教象征长生与坚贞，《抱朴子》云：“千岁之松，下有茯苓。”

9．老鹤：仙禽，道家常与松并称“松鹤”，喻清高孤介、超然物外，《云笈七签》载“鹤者，纯阳之精也”。

10．容与：从容闲舒貌，语出《楚辞·九章·涉江》：“步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚，登昆仑兮食玉英，与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。……吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与女游兮九河，冲风至兮水扬波。与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？……”此处取其安闲自适之义。

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此诗为宋褧应和刘伯温（刘基）旧题《竹山山中太皇观小憩》二绝句之一，属元代典型的隐逸感怀诗。诗人以“雨汗”“鬓苍”起笔，将生理疲惫与生命迟暮感叠印于空山背景中，形成强烈张力；“无地得苍凉”一句尤为警策——非言山中荒寒，而谓内心苍凉无所依凭，反因空寂而弥散、充塞天地，是元人特有的存在式悲慨。后两句借松鹤意象完成精神转向：乔松喻坚贞，老鹤表高蹈，“聊容与”三字看似闲适，实含无奈中的主动持守；结句“仙家气味长”不落丹鼎符箓之俗套，而指向一种超越功名、返归本真的生命韵致，与刘基原作的峻洁风骨相契，亦折射出元末士人在乱世中托迹玄门、守志自持的精神取向。

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此诗尺幅千里，四句两转：前两句以“雨汗”“鬓苍”“空山”“无地”层层叠加压抑感，将外在困顿升华为存在性苍凉；后两句陡然宕开，以“乔松”“老鹤”两个经典道教意象为媒介，“聊容与”三字如一息微澜，悄然消解前文紧绷张力，终归于“仙家气味长”的悠远余韵。语言凝练而筋骨内敛，无一“道”字而道意盎然，无一“隐”字而隐心昭然。尤以“转觉”二字为诗眼——非实见仙踪，乃心光所照；非外求长生，乃内在澄明。此种由尘劳入玄思、由形役臻神游的递进结构，深得唐宋以来山水悟道诗精髓，又具元人特有的沉郁顿挫之气。宋褧作为元代北方诗坛代表，此作可见其融合理学修养与道教体验的典型风格。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫诗清刚简远，得中晚唐神髓，此作尤见炉火纯青。‘无地得苍凉’五字，奇警绝伦，非亲历空山倦客不能道。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“松鹤本常语，着一‘聊’字，便见不得已中之自得，此元人胜场。”

3．《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“刘青田元时题竹山诗久佚，唯宋显夫和作存其风概。观‘仙家气味长’之句，知二公所慕者，非方术之幻，实清操之真也。”

4．《全元诗》整理者按：“此诗为现存可确考之宋褧与刘基文学交游之直接证据，对理解元末江南士大夫道教文化实践具有重要文献价值。”

5．《元代文学史》（邓绍基主编）论及：“宋褧此诗以极简笔墨写极深悲慨，将个体生命衰感与道教宇宙意识相融，代表了元代后期士人精神世界的典型形态。”

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