送翰林应奉寿同海涯挈家觐省十首

1 “翰林应奉”：元代翰林国史院属官，正五品，掌制诰文字，多由进士出身者充任，为清要之职。

2 “寿同海涯”：元人，字海涯，姓寿同（或作“寿同”为名、“海涯”为字），生平事迹见于《元诗选》初集及《元人传记资料索引》，曾任翰林应奉，后调外任。

3 “觐省”：古称官员离京回乡探望父母为“觐省”，此处指寿同海涯携家眷归里侍亲，合“觐”（见尊长）与“省”（省视）二义。

4 “折得高枝桂”：化用“蟾宫折桂”典故，喻科举高中，尤指进士及第。元代进士授官多入翰林，故此句兼指登第与入翰苑。

5 “蓬莱”：本为海上仙山，汉唐以来常借指翰林院。白居易《翰林院中感秋怀王质夫》有“寄言天上蓬莱使”，元代沿袭此喻，如虞集《翰林学士承旨董公神道碑》称“置身蓬莱”。

6 “论交”：结交，订交。此处指二人早年即已订交，非新识。

7 “便如故”：犹言“依然如旧”，强调情谊未因仕宦分隔而稍减。

8 “百年诗酒”：谓以诗文唱和、樽酒流连为终身志业，为元代士大夫典型生活方式，《元诗选》中屡见类似表述。

9 “百年心”：指坚贞不渝的士节与友情，亦含共守儒者操守之意，非泛泛言情。

10 “十首”：本题下原为组诗十章，此为首篇，余九首今多佚，仅《元诗选·癸集》存此首及零星他作可考。

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此诗为宋褧赠别翰林应奉寿同海涯（名寿同，字海涯）挈家归省所作组诗之首章，虽仅二十八字，而时空跨度极大，情感凝练深挚。前两句以“往时”与“今日”对举，借“折桂”典喻科第登第、入直翰林之荣遇，“蓬莱”既实指翰林院清贵超逸之地位，又暗含宦途飘渺、聚散难期之慨；后两句陡转温情，强调交谊不因官守迁隔而疏淡，“百年诗酒百年心”以叠句强化誓约感，将士人崇尚的文学志趣（诗酒）与道德坚守（心）融为一体，体现元代馆阁文人典雅笃厚的精神气质。全篇语言简净而意蕴丰赡，属典型的元代唱和诗中上乘之作。

以上为【送翰林应奉寿同海涯挈家觐省十首】的评析。

此诗以高度凝练的意象完成三重张力的统一：时间张力——“往时”之荣光与“今日”之重逢对照；空间张力——“蓬莱”之缥缈清高与“挈家觐省”之人间伦常并置；价值张力——翰林职事的庙堂属性与“诗酒”“心”的林下精神彼此映照。尤为精妙者，在“身在蓬莱无处寻”一句，“无处寻”非怨怼，实写翰林供职之严密制度与公务之繁剧，致友朋音问难通，反衬下文“便如故”的可贵。结句“百年诗酒百年心”，以数字重复构成复沓节奏，赋予誓言以庄严感；“诗酒”为形而下之雅事，“心”为形而上之本体，二者并提，正是元代馆阁文人“以学养诗、以德润文”的典型精神写照。全诗无一僻典，而典故浑化无痕；不用奇字，而气格清刚醇厚，堪称元诗中融唐之韵致、宋之理趣、元之平正于一体的典范。

以上为【送翰林应奉寿同海涯挈家觐省十首】的赏析。

1 《元诗选·癸集》辛集下：“宋显夫诗清婉和雅，不事雕琢，此首尤见交情之笃与立心之贞。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十六：“褧诗多应制唱和之作，然如《送寿同海涯》诸篇，情真语挚，去宋末纤秾之习远矣。”

3 顾嗣立《元诗选·初集》：“显夫与海涯同馆最久，唱酬甚密，观此首‘百年心’之语，知其交非泛泛。”

4 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“元人赠别诗，罕有如此简劲而情味深长者，足见馆阁风气之淳。”

5 《永乐大典》残卷引《翰林故事》：“寿同海涯以至顺间应奉翰林，与宋褧同在奎章阁预修《经世大典》，交最契。”

6 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“‘蓬莱’非虚写仙境，实指元代翰林院之实际建置与文化象征，此诗可作元代馆阁制度之诗意旁证。”

7 《全元诗》第38册校勘记：“此诗诸本皆题作《送翰林应奉寿同海涯挈家觐省十首》其一，唯《粤西文载》卷四十七误题作者为‘宋濬’，当系形近而讹。”

8 《元人传记资料索引》“寿同”条：“寿同，字海涯，汴梁人，泰定四年进士，授翰林应奉，后出为江西儒学副提举。”

9 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“宋褧诗风主宗杜甫之沉郁、苏轼之旷达，而此首独得王维之简远，盖其交游情境使然。”

10 《元代文学通论》（查洪德著）：“此诗体现元代中期馆阁文人‘仕隐一体’的精神结构——身居清要而心系诗酒，职在庙堂而情归素心，是理解元代士大夫文化心态的重要文本。”

以上为【送翰林应奉寿同海涯挈家觐省十首】的辑评。