送王伯修内翰奉母之官南臺御史

1．王伯修：名王思诚，字伯修，元代著名文臣，至顺元年（1330）进士，官至礼部尚书、集贤学士，曾为内翰（即翰林院侍读学士等清要之职），后出为江南诸道行御史台（南台）御史。

2．内翰：元代对翰林院官员的尊称，此处指王伯修时任翰林侍讲学士或类似清要文职。

3．南台：即江南诸道行御史台，治所在建康（今江苏南京），为元代中央御史台的派出机构，掌监察东南诸省，与北京的“中台”、陕西的“西台”并称三台。

4．无悰（cóng）：没有欢悦的情绪；悰，欢乐、情致。

5．采石酒：采石矶（在今安徽马鞍山市西南）自唐宋以来为长江名胜，李白醉酒捉月传说之地，亦多酒肆，常代指豪放不羁或感伤兴亡之饮。

6．商女歌：典出杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，指《玉树后庭花》一类亡国之音，元代诗人常用以警醒士人勿忘世变、当持风节。

7．揽辔：执持马缰，古语中多喻出任官职、整肃纲纪，如《后汉书·党锢传》“登车揽辔，有澄清天下之志”。

8．蒋山：即钟山，古称蒋山，位于今南京东北，六朝以来为金陵名山，多见于南朝及宋元诗文，象征高洁、隐逸与文化积淀。

9．烟萝：云烟与藤萝，常指山林幽静清旷之景，亦含超然物外、恬淡自适之意。

10．奉母之官：指王伯修此次赴南台御史任，特携老母同行，合乎元代“丁忧”“终养”制度下士人孝道实践的典范行为，备受时人推重。

以上为【送王伯修内翰奉母之官南臺御史】的注释。

此诗为宋褧送友人王伯修（时任内翰，后出为南台御史）奉母赴任所作，属典型的宋代士大夫赠别诗。全诗不落俗套，摒弃铺陈饯行场景与泛泛祝颂，而以清刚简远之笔，寓深挚情谊与高洁志节于山水烟萝之间。首二句以否定句式陡起，借“采石酒”“商女歌”两个富含历史隐喻的意象，暗劝友人勿沉溺浮华、勿沾染颓靡之气，实则寄寓对士节操守的期许；后两句转写其奉母之孝、出仕之正、归心之闲，尤以“揽辔归来无一事”一句，看似写行途之轻简，实则凸显其心无挂碍、志在清刚的政治人格与伦理自觉。“蒋山高处看烟萝”收束空灵悠远，将孝亲、尽职、守节、养性熔铸于一幅淡远山水图中，体现元代雅正诗风对宋调的承续与升华。

以上为【送王伯修内翰奉母之官南臺御史】的评析。

本诗四句二十字，结构精严，意脉跌宕而气韵贯一。前两句以双重否定开篇，声情斩截，如金石掷地——“莫饮”“休听”，非止劝诫，更是精神提撕：采石虽胜地，然醉乡易失志；商女歌纵婉转，然靡音足蚀骨。此乃从反面立骨，为后文正面人格张本。第三句“揽辔归来无一事”是全诗枢纽，“揽辔”显其担当，“归来”状其从容，“无一事”三字尤为奇崛：非谓无所事事，而是心无滞碍、身不染尘，孝则至诚，职则尽责，故能内外两得、动静一如。结句“蒋山高处看烟萝”，由人事转入天光山色，以景结情，余味无穷。蒋山为六朝旧都屏障，烟萝为林泉清供，二者叠映，既实指王氏赴任地南京之地理风物，又虚托其胸次之高旷、志趣之澹远。通篇无一“送”字，而送别之情、期许之重、境界之高，尽在言外，深得盛唐王维、孟浩然及北宋王安石绝句之神髓，堪称元代近体诗中以简驭繁、以静制动的典范之作。

以上为【送王伯修内翰奉母之官南臺御史】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫诗清丽有则，不堕纤巧，此作尤见骨力。‘无悰’‘有耳’二句，用意深微，非徒工对而已。”

2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“伯修奉母就南台，一时名公咸赋诗，唯显夫此章最得大体，盖以风节勖之，非应酬语也。”

3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“宋褧此诗将儒家孝道、御史职守与士人清操熔于一炉，以极简语言承载厚重伦理内涵，代表了元代馆阁诗人‘雅正而不枯寂，简远而不空疏’的典型风格。”

4．《全元诗》校注按：“诗中‘蒋山’‘采石’皆金陵周边实景，时空坐标清晰，非泛泛设色，可见作者对友人行迹之熟稔与诗境营造之匠心。”

5．《中国古代监察诗选》（中华书局2019年版）：“此诗为元代监察官员出巡题材之罕见佳构。不写威仪排场，但写心源澄澈；不颂政绩功业，而彰孝廉本色，实为监察文化诗性表达之高峰。”

以上为【送王伯修内翰奉母之官南臺御史】的辑评。