yóu lú shān kāi xiān sì。
游庐山开先寺。
wáng shǒu rén。
王守仁。
pì xìng xún cháng guàn shòu cāi，
僻性寻常惯受猜，
kàn shān yòu shì bǎi máng lái。
看山又是百忙来。
běi fēng liú kè fēi wú yì，
北风留客非无意，
nán sì féng sēng jí wèi huí。
南寺逢僧即未回。
bái rì gāo fēng kāi yǔ xuě，
白日高峰开雨雪，
qīng tiān fēi pù xiè yún léi。
青天飞瀑泻云雷。
yuán xī tà dé zhī máo dì，
缘溪踏得支茆地，
xiū zhú cháng sōng fù shí tái。
修竹长松覆石台。
以上为【游庐山开先寺】的拼音版。
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王守仁 · 明代 · 诗
客床无寐听潜雷，珍重初阳夜半回。
天地未尝生意息，冰霜不耐鬓毛催。
春添哀线谁能补？岁晚心丹自动灰。
王守仁 · 明代 · 文
问：“圣人生知、安行，是自然的，如何有甚功夫？”先生曰：“知、行二字，即是功夫，但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的，如欲孝亲，生知、安行的只是依此良知实落尽孝而已，学知、利行者只是时时省觉，务要依此良知尽孝而已；至于困知、勉行者，蔽锢已深，虽要依此良知去孝，又为私欲所阻，是以不能，必须加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以尽其孝。圣人虽是生知、安行，然其心不敢自是，肯做困知、勉行的功夫。
问：“大人与物同体，如何《大学》又说个厚薄？”先生曰：“惟是道理自有厚薄。比如身是一体，把手足捍头目，岂是偏要薄手足？其道理合如此。禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得；人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲与供祭祀、燕宾客，心又忍得；至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生，不得则死，不能两全，宁救至亲，不救路人，心又忍得；这是道理合该如此。
来书又云：“师云：‘为学终身只是一事，不论有事无事，只是这一件。若说宁不了事，不可不加培养，却是分为两事也。’窃意觉精力衰弱，不足以终事者，良知也；宁不了事，且加休养，致知也。
澄问《学》《庸》同异。先生曰：“子思括《大学》一书之义为《中庸》首章。
天风吹我上丹梯，始信青霄亦可跻。俯视氛寰成独慨，却怜人世尚多迷。东南真境埋名久，闽楚诸峰入望低。
吹角峰头晓散军，横空万骑下氤氲。前旌已带洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云。南亩渐忻农事动，东山休共凯歌闻。
怀人坐沈夜，帷灯暧幽光。耿耿积烦绪，忽忽如有忘。玄景逝不处，朱炎化微凉。
苏轼 · 宋代 · 诗
百川日夜逝，物我相随去。惟有宿昔心，依然守故处。忆在怀远驿，闭门秋暑中。
李白 · 唐代 · 诗
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
陆游 · 宋代 · 诗
已过社雨尚春寒，小醉初醒怯倚栏。柳带花移宜土润，鹤和雏养要笼宽。孤翁白首投村社，诸彦青云接羽翰。
刘基 · 明代 · 诗
忆昔吴宫无事时，满城杨柳舞西施。如今柳尽西施死，恨杀当年陌上儿。
晁补之 · 宋代 · 词
青帝晓来风，偏傍梅梢紧。未放玉肌开，已觉龙香喷。此意比佳人，争奈非朱粉。
宋祁 · 宋代 · 诗
嘉月嘉州路，轲峨按部船。山围杜宇国，江入夜郎天。霁引溪楼望，凉供水馆眠。
罗贯中 · 明代 · 文
却说曹仁见关公落马，即引兵冲出城来；被关平一阵杀回，救关公归寨，拔出臂箭。原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。关平慌与众将商议曰：“父亲若损此臂，安能出敌？不如暂回荆州调理。
成鹫 · 明代 · 诗
懒惰已成性，与君相见稀。括囊乾欲死，腐草忍同归。好去度星汉，休来点客衣。
