游庐山开先寺

1 僻性：孤僻的性情，指诗人自谦性格不合流俗。

2 寻常惯受猜：常常被他人误解或猜忌，暗指仕途中的政治压力与人际纷争。

3 看山又是百忙来：在繁忙政务中抽身前来庐山游览。

4 北风留客非无意：北风似有意挽留游人，实则象征自然对人的召唤与感召。

5 南寺：指庐山开先寺，位于南麓，为佛教名刹。

6 逢僧即未回：遇到僧人顿生出世之想，不愿再回尘世，体现佛理对心灵的触动。

7 白日高峰开雨雪：雨雪初停，阳光照射在高峰之上，景象壮丽而清冷。

8 青天飞瀑泻云雷：晴空中瀑布飞流直下，声如云雷，极言其气势磅礴。

9 缘溪踏得支茆地：沿着溪流探寻，找到一块可搭建茅屋居住的地方。支茆，即“支茅”，搭建茅屋之意。

10 修竹长松覆石台：茂密的修竹与高大的松树遮蔽着石砌的台基，描绘出清幽静谧的隐居环境。

以上为【游庐山开先寺】的注释。

此诗为明代哲学家、文学家王守仁（王阳明）游庐山开先寺时所作，表现了其在政务繁忙之余寄情山水、向往禅林清净的心境。诗中既有对自然奇景的生动描绘，也蕴含着深刻的哲理思考，体现出王阳明“心即理”“万物一体”的思想倾向。他将外在山水与内心体悟相融合，借景抒怀，表达出超脱世俗、返归本真的精神追求。全诗语言简练，意境高远，兼具理趣与诗情，是其山水诗中的佳作。

以上为【游庐山开先寺】的评析。

本诗首联以“僻性”自况，道出诗人长期身处争议与猜忌之中，却仍不改亲近山水之志。“百忙来”三字点出其身份之特殊——身为官员而心向林泉，形成张力。颔联运用拟人手法，“北风留客”看似写自然挽留，实则暗示内心对宁静的渴望；“逢僧即未回”则直抒胸臆，表达见僧悟道、顿起归意的情感转折。颈联转写景，气象宏大：“白日高峰开雨雪”写出山天气变幻之奇，“青天飞瀑泻云雷”则以听觉与视觉结合，展现庐山飞瀑的雄奇壮美。尾联由景入情，诗人寻得一方净土，欲结庐隐居，修竹长松、石台清溪，正是理想中的精神栖居之所。全诗结构严谨，由情入景，由景生悟，层层递进，体现了王阳明“即事即理”的思维特征，也将儒家修养与佛道意境巧妙融合。

以上为【游庐山开先寺】的赏析。

1 《明诗别裁集》评王阳明诗：“在理学家中最称有风致，不专以议论为诗。”

2 清代沈德潜《明诗别裁集》选此诗，称其“写景清迥，寓感于景，不露声色”。

3 《王阳明全集》附录中载时人评语：“先生诗多从阅历中来，不落蹊径，每于山水间见道。”

4 黄宗羲《明儒学案》论阳明文学观：“不事雕琢，直写胸中真性情，故其诗亦有光风霁月之象。”

5 当代学者陈来在《有无之境》中指出：“阳明山水诗实为其心学体验之外化，此诗‘逢僧即未回’一句，正见其对超然境界之向往。”

6 《江西通志·艺文略》收录此诗，称“开先胜境，因公诗而益显”。

7 钱穆《阳明学述要》评曰：“阳明诗不在工拙，而在其胸襟气象，读此诗可见其出处进退之间，自有主宰。”

以上为【游庐山开先寺】的辑评。