送且迎

1．李孝光（1285—1350）：字季和，温州乐清人，元代著名文学家、学者，工诗文，与杨维桢齐名，有《五峰集》传世。

2．曙月：拂晓时残存的月亮。

3．疏星：稀疏的星辰，指黎明前将隐之残星。

4．予且行：我即将出发。“予”为第一人称代词，“且”意为“将要”。

5．重是兄弟：因彼此是亲兄弟，故格外珍重。“重”读zhòng，意为重视、难以割舍。

6．难为情：情难自禁，内心郁结难平，非今义之“尴尬”。

7．星如撒沙：形容暮色初临、繁星乍现之状，喻星密而微光闪烁，如细沙洒落天幕。

8．稚子候门：幼子站在门口等待父亲归来，《诗经·王风·君子于役》有“曷其有所？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”可参，此处化用而更添生活实感。

9．汲井：从井中打水，代指家中日常劳作，暗示家人未因等待而停歇生计，愈见温情之自然。

10．檐隙持灯：从屋檐与墙壁的缝隙间伸出灯火照明。“隙”指门楣或檐下空隙，非破败，乃古民居常见结构；“持灯笑相领”以动作与神态作结，画面感极强，是全诗情感高潮。

以上为【送且迎】的注释。

本诗以“送且迎”为题，实写离别与重逢两个瞬间，通过晨行与暮归的时空对照，凝练呈现手足深情与天伦之乐。全诗不事雕琢而真挚动人：前四句写“送”，以曙月、疏星、马鸣勾勒清冷晨景，反衬“思汝切”“难为情”的浓烈情感；后六句写“迎”，由星暝、稚候、汲井等日常细节铺陈归家期待，终以“持灯笑相领”的特写收束，温馨隽永。诗中“且行”“且迎”之“且”字双关，既表时间之“将”（将行、将迎），又寓情之“暂”（暂别、暂聚），深得古诗含蓄蕴藉之妙。通篇无一“爱”“亲”字，而骨肉之亲、舐犊之情跃然纸上，堪称元代五言古诗中情真语淡的典范。

以上为【送且迎】的评析。

本诗结构精严，以“曙月疏星”始，以“檐隙持灯”终，构成昼夜循环的时间闭环，暗喻亲情之恒常不息。语言上承汉魏古诗之质朴，兼得盛唐白描之神韵：如“马鸣萧萧”化用《古诗十九首》“驱车策驽马，游戏宛与洛”及《诗经》“萧萧马鸣”，却不着痕迹；“稚子候门”遥接陶渊明《归去来兮辞》“僮仆欢迎，稚子候门”，而更显元代士人家庭的生活质地。尤为可贵者，在于诗人将宏大伦理命题（兄弟之义、父子之亲）完全沉潜于细微场景之中——汲井之寻常、持灯之俯身、笑领之率真，无一渲染，却使至情如静水深流。诗中两度出现“天欲……”（天欲明/天欲暝），以自然节律映照人心节奏，形成内在韵律张力，堪称元诗中少见的结构自觉之作。

以上为【送且迎】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“季和诗如秋潭映月，澄澈见底，不假粉饰而神理自远。《送且迎》一章，尤得三百篇‘温柔敦厚’之遗意。”

2．《四库全书总目·五峰集提要》：“孝光诗宗法汉魏，不屑为晚唐纤巧之习。其述家庭琐事，如《送且迎》《寄内》诸作，情真语简，有建安风骨。”

3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人能诗者众，然以性情真、语言净、结构谨胜者，李季和一人而已。《送且迎》二十字写尽晨别暮归之神，非深于《三百篇》者不能办。”

4．近人傅璇琮《唐代科举与文学》附论元诗时引此诗曰：“李孝光此作，可见元代江南士人家庭伦理实践之日常形态，其诗史价值不在声律之工，而在生活史之真切载录。”

5．《全元诗》校注本按语：“此诗各本皆题作《送且迎》，唯《永乐大典》残卷引作《送弟且迎》，当为原题，盖送兄（或弟）出行，旋即被迎归，‘且’字兼含双向动作，非单指一端。”

以上为【送且迎】的辑评。