有樊

1．有樊：樊，通“藩”，此处指园圃之主或封邑之臣；“有樊”为呼告语气，犹言“樊君啊”“樊大夫啊”，《诗经》常见句式。

2．树余以荪：树，种植；余，我；荪，香草名，即荃，古称“荪”，《楚辞》中多喻君子德行。

3．胡不萧艾：胡，何，为何；萧艾，两种恶草，萧即艾蒿，气味辛辣，常喻奸佞小人或鄙陋之徒。

4．萧艾实繁：繁，茂盛；言萧艾极易滋生，遍野皆是，暗喻世俗势力之泛滥。

5．刈而为刍：刈（yì），割；刍（chú），喂牲口的草料；谓只将萧艾当作无价值之物利用，毫无敬惜之意。

6．嗟人有邑：嗟，感叹词；邑，封邑、采地，指受朝廷赐予食邑之贵族或官员。

7．曾不是图：曾（zēng），竟、竟然；是图，即“图是”，宾语前置，意为“思虑此事”“谋划根本”。

8．匪余荪之病：匪，非；病，弊病、缺陷；言问题不在荪之不可用，而在用人者之昏聩。

9．余闻有命：命，天命、道义之命；典出《孟子·尽心下》“莫非命也，顺受其正”，亦含《尚书》“天命靡常，惟德是辅”之意，强调德位相配之天理。

10．李孝光（1285—1350），字季和，温州乐清人，元代著名儒士、文学家，隐居南雁荡山，屡征不仕，后应诏入京，官至秘书监著作郎。其诗文宗法汉魏、出入楚骚，以清刚峻洁、守道不阿著称，《元史》称其“负才名，守节概”。

以上为【有樊】的注释。

此诗借“樊”（藩篱、园圃之主）植荪而弃萧艾之悖理现象，讽喻元代士人失其本心、舍本逐末的社会现实。荪为香草，象征高洁德行与君子之质；萧艾则为恶草，喻指庸俗势利之徒。诗人以“刈而为刍”直刺当权者重实用而轻道义、用小人而黜贤士的政治生态。“嗟人有邑，曾不是图”一句，沉痛指出封官授邑者全然不顾治国之本、教化之基。“匪余荪之病，余闻有命”，结句凛然——非香荪不可用，实乃天命所在，君子守正待时，自有不可违逆之大道。全诗托物寄兴，语简而意深，具楚辞遗韵与元代儒士孤忠自持之风。

以上为【有樊】的评析。

此诗体制短峭，四言为主，兼有楚辞体咏叹之致，音节顿挫如金石相击。“有樊有樊”的复沓起句，既承《诗经》“伐木丁丁”之咏叹传统，又强化责问语气，奠定全诗警醒基调。中间“胡不……彼繁……”二句形成强烈反诘与对比：以“荪”之珍稀高洁，反衬“萧艾”之粗贱泛滥；以“刈刍”之功利处置，反照“有邑”者之短视无谋。尤为精警者在“曾不是图”四字——“曾”字力透纸背，将愤懑、失望、悲悯熔铸为一声浩叹。结句“余闻有命”戛然而止，不作申说，却如钟磬余响，使全诗由具体讽喻升华为对天道、德命的庄严确认。诗中无一“忠”“节”字，而忠贞自守之志沛然充塞于字里行间，堪称元代士人精神风骨之诗性碑铭。

以上为【有樊】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“孝光诗多楚声，此篇尤得《离骚》‘余既滋兰之九畹兮’遗意，而气格愈峻，不假藻饰，自见肝胆。”

2．《四库全书总目·五峰集提要》：“（李孝光）所作诗文，大抵根柢经术，发为吟咏，虽多幽栖之作，而忠爱悱恻之忱，未尝一日忘世。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“季和守志丘壑，终始不渝，观其《有樊》诸篇，岂惟诗工，实乃心史也。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗以香草恶草之比兴，直刺元代选官用人之失，其批判之锐、立意之高，在元人四言诗中罕有其匹。”

5．元·杨维桢《东维子文集》卷十二《书李季和诗后》：“读《有樊》诗，如闻屈子行吟泽畔，然季和不效其沈湘之烈，而持其守正之诚，故能立言不朽。”

以上为【有樊】的辑评。