扈从登封告成颂应制

1 扈从：随从帝王出行。登封：帝王登泰山或中岳祭天。告成：向上天报告大功告成。

2 御路：皇帝专用的道路。中岳：指嵩山，五岳之中岳。

3 天营：帝王的营帐。下都：指洛阳，武则天时期称“神都”，此处称下都以示尊崇。

4 百灵：各方神灵。后至：迟到。

5 万国：泛指天下诸侯或外国使节。前驱：争先前行。

6 文卫：文官与护卫。严清跸：严格清道，禁止通行，以示尊贵。

7 幽仙：隐居修道之人。宝符：道教神秘符箓，象征天命。

8 贝花明汉果：贝叶经上的文字如花绽放，象征佛法智慧成就（汉果即阿罗汉果）。

9 芝草入尧厨：灵芝等祥瑞之物进献朝廷，喻君主贤明如尧。

10 丹凤辇：饰有丹凤图案的帝王车驾。白云衢：天界之路，喻神圣庄严之所。

以上为【扈从登封告成颂应制】的注释。

此诗为宋之问应制之作，记述武则天登封嵩山、告成天地的盛大典礼。全诗铺陈宏大的仪仗场面与万国来朝的盛况，突出帝王威仪与天命所归的主题。诗人巧妙融合道教、佛教意象与儒家礼制，展现唐代多元文化交融的特征。末四句转而自谦并表达忠忱，体现应制诗“颂中有己”的典型结构。语言富丽工整，对仗精严，音韵铿锵，是初唐宫廷应制诗的典范之作。

以上为【扈从登封告成颂应制】的评析。

这首《扈从登封告成颂应制》是初唐诗人宋之问奉命随武则天登封嵩山后所作的应制诗，属典型的宫廷颂诗。全诗八联十六句，结构严谨，层次分明。前六联极写典礼之庄严、参与之广泛、仪式之神圣，通过“御路”“天营”“万国”“百灵”等词构建出天人合一、四海宾服的宏大图景。诗中融合儒、释、道三教元素——“文卫”“宗禋”属儒家礼制，“宝符”“幽仙”具道教色彩，“贝花”“汉果”则显佛教影响，反映出武周时期宗教文化的包容性。

对仗工整是本诗一大特色，如“百灵无后至，万国竞前驱”“济济衣冠会，喧喧夷夏俱”，不仅音律和谐，且意象开阔。尾联由外转内，诗人自陈“抚己贫非病”，既表谦卑，又暗含仕途期待，最后“愿陪丹凤辇，率舞白云衢”以浪漫笔调收束，将个人情感融入神圣仪式，达到“颂德而不谄，言志而不露”的艺术效果。整体风格典雅庄重，体现了初唐宫廷诗由齐梁绮靡向雄浑气象过渡的特征。

以上为【扈从登封告成颂应制】的赏析。

1 《全唐诗》卷五十二收录此诗，评其“典丽庄重，应制之体完备”。

2 明胡震亨《唐音癸签》卷九：“宋之问应制诸作，多铺陈景事，此篇尤见规制森然，辞采焕发。”

3 清沈德潜《唐诗别裁集》卷八：“登封大典，万象森列。‘贝花明汉果，芝草入尧厨’，兼摄释老，归美圣朝，得体。”

4 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“前半极写朝会之盛，后半转入臣子倾诚，结句‘率舞白云衢’，有仙仗缥缈之致。”

5 傅璇琮《唐人选唐诗新编》指出：“此诗反映武周时期国家祭祀与多民族参与的政治现实，具有重要史料价值。”

以上为【扈从登封告成颂应制】的辑评。