钓鱼

1．李孝光（1285—1350）：字季和，温州乐清人，元代著名文学家、隐逸诗人，早年隐居雁荡山五峰下，号五峰先生，后应诏入仕，官至秘书监丞。其诗文宗法汉魏，反对模拟，主张“发乎情，止乎礼义”，为元代浙东诗派代表人物。

2．“上山而笑兮下而钓鱼”：化用《庄子·渔父》“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上”及《楚辞·渔父》渔父形象，但反其意而用之——非避世之悲慨，乃主动选择之欣然。

3．“三公”：周代指太师、太傅、太保；汉以后泛指朝廷最高行政长官，此处代指当朝执政者，非确指某职。

4．“执柄”：掌握权柄，即执掌朝政。

5．“念子之多才”：子，尊称对方，此为诗人自指或泛指有才之士；亦可解为诗人对友人（或理想中士人）的期许。

6．“絷驹”：絷（zhí），拴缚；驹，少壮之马。典出《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。”原诗挽留贤者，此处反用，言贤者志在远行，非可羁留。

7．“功成而归”：语本《老子》“功成身退，天之道也”，亦合范蠡、张良等历史范式，体现元代士人对仕隐关系的理性调适。

8．“来从余游”：余，诗人自称；游，指山水之游、林泉之乐，象征精神自由与人格完满，非闲散之游。

9．全诗属骚体，句式参差，以“兮”字为语气助词，增强咏叹意味，继承楚辞传统而洗尽香艳哀怨，转为清刚澹远。

10．此诗见于《五峰集》卷三，题或作《钓鱼》，无具体系年，当为隐居雁荡时期所作，反映其早年坚守节操、不苟仕进的思想取向。

以上为【钓鱼】的注释。

此诗以钓鱼为表、寄志为里，借隐逸之形写高洁之志，是元代士人典型的精神自画像。首句“上山而笑兮下而钓鱼”以动态场景开篇，一“笑”一“钓”，既显超然物外之乐，又暗含动静相济、出处自如的生命境界。“岂如他人兮唯富贵之求”直斥时弊，形成强烈对比，凸显主体人格的独立与清醒。中二句虚设“三公”延揽之境，非实写仕途诱惑，实为反衬——以高位厚禄反托出“絷驹”之不可能，骏马喻才士之不可羁縻，意象雄健而富张力。结句“功成而归兮来从余游”，将儒家“达则兼济”与道家“功成身退”圆融统一，归宿不在庙堂，而在山水之游，彰显元代江南遗民士人特有的文化坚守：不拒世用，但守心性本真；不避功名，而终归林泉。全诗语言简古，杂用楚辞句式（“兮”字句），节奏舒徐而气骨清刚，于平易中见深致。

以上为【钓鱼】的评析。

此诗虽仅六句，却结构精严，起承转合浑然天成。“上山”与“下水”构成空间对举，“笑”与“钓”形成情态呼应，开篇即以具象动作勾勒出疏朗自在的生命姿态。第二句陡然振起，以“岂如”二字翻出批判锋芒，使诗意由闲适升华为价值抉择。中段虚拟“三公”延揽，看似折入仕途，实为蓄势之笔——“谁絷驹”三字如金石掷地，以反诘作答，将不可羁縻的士人风骨推向高潮。结尾“功成而归”并非妥协，而是更高层次的自主：不因功名改其志，不以退隐废其用，最终落脚于“从余游”的精神同盟，使个体生命在天地间获得从容定位。诗中“驹”之喻尤为精警，既承《白驹》古意，又赋予新境：此驹不待人絷，而自有驰骋之疆域；其志不在槽枥，亦不在庙堂，而在山川与道义的交界处。通篇无一僻字，而气格高华，堪称元代隐逸诗中以简驭繁、以静制动的典范。

以上为【钓鱼】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“孝光诗骨清峻，不事雕琢，此作尤见本色。‘絷驹’之问，凛然有不可夺之志。”

2．《四库全书总目·五峰集提要》：“孝光早岁隐居，故其诗多山林之思……‘功成而归兮来从余游’，非矫饰语，盖其生平践履如此。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“季和负奇气，工古文，诗出入汉魏，不屑为元人纤秾之习。观其钓鱼诸作，知其胸中自有丘壑，非枯寂之隐也。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“李孝光此诗将仕隐矛盾转化为一种内在的节奏感——上山、下水、应召、归游，皆出自愿，故无挣扎之痕，唯见从容之致，体现了元代南方士人文化心理的成熟形态。”

5．《全元诗》第28册校注按语：“此诗与《五峰集》中《寄友人》《山中即事》诸作互为印证，可见其隐居期间虽屡被荐举，而始终持守‘出处以道’之原则。”

以上为【钓鱼】的辑评。