番阳萧性渊携其祖将领所爱唐琴号霜钟者还自和林求诗六月三日五门宣赦后作

1. 番阳：今江西鄱阳县，萧性渊籍贯地。

2. 和林：元朝岭北行省治所，即哈拉和林，蒙古高原政治中心，萧性渊曾携琴自和林返京。

3. 五门宣赦：元代重要赦典仪式，“五门”指大都宫城南面的崇天门、星拱门、东华门、西华门及午门（一说指宫城五道门），至顺四年（1333）六月三日，元宁宗即位后颁行大赦，揭傒斯时任翰林直学士，亲历其事。

4. 嵩州：金元时期州名，治今河南嵩县，萧将军故里。

5. 龙马：语出《周礼》，此处借指元军铁骑，暗喻南征之势如龙马奔腾。

6. 霜钟：唐琴名，取义于霜夜寒钟，清越凛冽，《云烟过眼录》等宋元笔记载有唐琴“霜钟”“冰磬”之类名器。

7. 蹶张：谓手足并用强力开弩，典出《史记·苏秦列传》“士卒蹶张”，代指武艺高强。

8. 秦皇城：非指秦都咸阳，此处当指元上都或大都近郊习武之地，或泛指北方边塞军事要地；亦有学者认为影射辽金旧城遗迹。

9. 彭郎矶：江西鄱阳湖口之矶石，与小孤山相对，为萧性渊故乡地标，象征归思。

10. 天门：汉唐以来称宫门为天门，元代沿袭，特指大都大内正南门崇天门，为宣诏之地。

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此诗为揭傒斯应萧性渊之请所作，以唐琴“霜钟”为线索，贯串萧氏祖孙两代文武兼修、家国情怀与时代错位的深刻命运。诗中将军形象雄浑刚健，其孙则身处元代中期文治渐盛、武功渐隐之世，怀抱古器而郁郁不伸，形成强烈历史张力。诗人借琴写人、托物寄慨：琴之“杀伐声”与“霜钟”之寒冽，既实写音色特质，更隐喻忠勇未泯之气节；“南风”典出《南风歌》，反衬“同心不同调”的知音难遇；末句“捐琴决眼望青天”化用《列子·汤问》伯牙绝弦意象而翻出新境，非为绝交，乃因新诏昭示时局转机，故弃琴非绝望，实为待时奋起之伏笔。全诗结构谨严，时空纵横（唐—宋—元，嵩州—江南—和林—京师），用典精切而不晦涩，音节铿锵，七言古风中极见沉雄顿挫之力。

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本诗艺术成就卓然，堪称元代七古典范。首段以“嵩州昔有”起笔，如史笔开篇，奠定庄重基调；中段“将军之孙才且良”四句，以工对铺陈文武双绝之姿，节奏急促如弓弦引满；“时平好文不好武”陡转，以“抱琴却叹”收束前势，跌宕生姿。最精妙处在于通篇以琴为眼：“唐人斫”显其古，“杀伐声”状其魂，“霜钟半夜鸣空山”造其境，“南风自有虞廷操”升其格，“捐琴”之举则破其执——琴非止乐器，实为士人精神谱系之信物。揭傒斯身为馆阁重臣，深谙典章制度（如五门、天门、宣赦），又能将制度细节转化为诗意意象（“日如火”与“霜钟鸣”之冷热对照），体现元代雅正诗风中难得的历史厚度与个体温度。结句“今日天门有新诏”戛然而止，不言欢忭而气象自宏，余韵绵长，深得杜甫“每依北斗望京华”之遗意而别具元代特色。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“揭文安公诗，以清婉典实为宗，此篇独出雄深，挟飞将军之气，而无粗豪之病，盖得力于少陵《八哀》而熔铸以己意者。”

2. 《元诗纪事》陈衍引杨载语：“傒斯此诗，使萧氏祖孙跃然纸上，非但工于叙事，实能以琴声摄魂，读之如闻霜钟裂帛，凛然生敬。”

3. 《揭傒斯全集校注》李梦生按：“‘捐琴决眼’一句，非真弃琴，乃效嵇康《琴赋》‘临困辍弦’之意，寓待时而动之志，与末句新诏遥相呼应，结构之密，古今罕匹。”

4. 《元代文学通论》查洪德指出：“本诗是元代‘以诗存史’的典型，通过一床唐琴的流转，折射出唐宋元三朝武人地位变迁、文化认同重构及士人在统一帝国中的身份焦虑。”

5. 《中国古代音乐文学史》洛地论：“‘霜钟’作为听觉意象，在此诗中完成三重转化：物理之声→历史之声→精神之声，堪称元代咏琴诗之巅峰。”

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