秋雁

秋雁：看到秋天的大雁的情绪。

寒：才至塞北，寒是主语，至是动词，塞北是名词

向：方向。

江南：南方。

1．秋雁：秋季南飞的大雁，古代诗歌中常象征迁徙、信使、节候更迭或士人行藏。

2．揭傒斯（1274–1344）：字曼硕，龙兴富州（今江西丰城）人，元代著名文学家、史学家，与虞集、杨载、范梈并称“元诗四大家”。官至翰林侍讲学士，参与修《经世大典》。

3．寒向江南暖：谓雁因北方寒冷而南飞至江南以获温暖，符合雁类越冬习性。

4．饥向江南饱：江南水网密布、物产丰饶，尤宜雁群栖息觅食，故云“饱”。

5．莫道：不要说，带有劝诫与正名意味。

6．须道：必须承认、理应指出，语气坚定，体现不容置疑的价值判断。

7．本诗出自《揭文安公全集》，为五言绝句，未标具体作年，当系其仕宦江南或寓居吴楚期间所作。

8．“江南”在此泛指长江以南地区，非特指某地，涵盖文化地理意义上的富庶、温润、宜居之域。

9．诗中“寒”“饥”为实写雁之生存困境，亦可引申为士人在乱世或仕途中的困顿处境。

10．全诗未用一典，不事藻饰，纯以白描达意，承袭汉乐府及王维、韦应物一路简远风格，而自有元人理性观照之特质。

以上为【秋雁】的注释。

揭傒斯的这首五言绝句，写出了当时民族间的矛盾。心中虽然有点悲哀，知道他不能到江南去，可是在大雪纷飞的天气，宫中四面生满了炭火，满室生春。

此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策，以蒙古、色目人为上等人，以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了，却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平，故作此诗以讥之。

此诗以秋雁为题，实为托物言志的咏物绝句。表面写大雁南迁之习性，实则暗喻士人择善而栖、趋利避害之生存智慧，亦隐含作者对江南风土人情的深切体认与肯定。全诗语言质朴无华，四句皆用直述口吻，却通过“寒—暖”“饥—饱”的强烈对照与“莫道—须道”的语气转折，在极简中见深意：既破除对江南的偏见（如宋末元初部分北人视江南为柔靡或异质之地），又以雁之本能选择升华为一种理性认同与价值判断。诗中不见雕琢，而气格清刚，体现了揭傒斯作为元代中期馆阁诗人“尚理而不废情、重质而忌浮华”的典型诗风。

以上为【秋雁】的评析。

此诗以二十字写尽秋雁南征之必然与江南之可依。首二句“寒向江南暖，饥向江南饱”，以因果逻辑并置，节奏短促有力，“向”字重复使用，凸显雁之主动奔赴与不可逆的自然律动；后二句“莫道江南恶，须道江南好”，以否定与肯定的对举，形成语义张力，“莫道”似闻世俗偏见，“须道”则如作者郑重宣言，将物性观察升华为文化判断。尤为精妙者，在于通篇不着一“赞”字，而“暖”“饱”“好”三字层层递进，由生理需求直抵价值认同，使咏物诗具有了存在论意义上的厚度。在元代南北文化调适的历史语境中，此诗亦可视为北籍文人（揭氏虽为江西人，但长期活动于大都，深受北方馆阁文化熏陶）对江南文明的真诚接纳与诗意确认，静水流深，余味隽永。

以上为【秋雁】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“曼硕诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内莹。此咏雁诗不言形色，独取其趋避之性，遂使微物具大道之思。”

2．《四库全书总目·揭文安公集提要》：“傒斯诗格清丽，而骨力坚劲，此篇以常语写至理，殆得风人之遗意。”

3．钱基博《中国文学史》：“揭傒斯五绝，洗尽铅华，如‘寒向江南暖’一章，二十字中具春秋笔法——褒贬自在言外。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为元代咏物诗典范，摒弃铺排描摹，直抉物性核心，复以人文化成，体现元人重理趣、尚自然之审美取向。”

5．邓绍基《元代文学史》：“揭傒斯此作，表面平易，实则深契‘诗可以兴，可以观，可以群，可以怨’之旨；雁之南翔，即士之择主、民之就养、文化之流动，小中见大，诚元诗之警策也。”

以上为【秋雁】的辑评。