圣主敷皇极，元臣建上台。
虚心求俊乂，削迹去奸回。
拜命超凡品，知君秉大材。
淳风随日播，公道应时开。
负鼎资烹饪，操刀贵剸裁。
铦锋行肯綮，异味合盐梅。
庙议常参决，朝班复共陪。
艰难须佽助，豁达远嫌猜。
遗佚闻风起，英豪接踵来。
经纶非董贾，辞藻亦邹枚。
在野思罗致，盈庭想毂推。
旧游辞玉府，故事忆金台。
落魄江湖阻，苍茫岁月催。
丹心徒耿介，素发已毰毸。
勿谓交如水，能忘耻及罍。
飞黄当驾驭，犹足异驽骀。
翻译文
圣明君主广布皇极之道，元勋重臣高居宰辅之台。
您虚怀若谷，诚求贤俊之士；毅然削除奸邪，斥退悖逆之徒。
承蒙天恩拜授超凡殊命，深知您秉赋卓绝、才具宏深。
淳厚教化随日光普照而流布，公允正道应时势所需而大开。
如伊尹负鼎以佐商汤，堪任国家大政之调和；似庖丁操刀解牛，贵在切中肯綮、运筹得宜。
锋刃锐利，直抵筋骨相接之要害；滋味调和，恰如盐梅相济而百味成。
朝廷庙堂之议，常由您参与决断；朝会班列之中，屡与诸公并肩侍陪。
国事艰难之际，尤须您协力辅弼；胸襟豁达坦荡，故能远避嫌隙猜疑。
隐逸遗贤闻风感召而奋起，英雄豪杰接踵而至以效命。
经世治国之才，非董仲舒、贾谊可比；摛藻掞华之笔，亦不让邹阳、枚乘。
虽身处田野，君犹思为国罗致英才；满朝冠盖云集，众望所归如车毂辐辏而推举。
既已与真龙为友（喻得君信任），岂肯借鸩鸟为媒（喻拒结党营私）？
我如今漂泊滞留于此，您是否尚能念及故人？
我执竿垂钓于浩渺海上，荷锄耕作于幽寂山隈。
但守山林隐者之本志，岂惧世俗浅人之讥咍？
往昔交游，已辞别玉府（翰林院）之清贵；旧日掌故，唯忆金台（燕昭王招贤之所）之高风。
落魄江湖，音书阻隔；苍茫岁月，催人老迈。
赤诚之心虽仍耿耿不灭，斑白鬓发却早已蓬松散乱。
莫道君子之交淡如水，便谓可忘耻辱及于酒器（罍）——意谓纵交情清澹，亦不忘患难相恤之义。
待飞黄神骏驾临驭下之时，尚足令驽钝劣马为之惊异叹服。
以上为【寄王继学二十韵】的翻译。
注释
1．王继学：王约（1252—1333），字继学，大都（今北京）人，元代著名政治家、文学家。历仕世祖至文宗朝，官至集贤大学士、枢密副使，封文定公。以清慎刚直、荐贤拔滞著称，《元史》有传。
2．皇极：《尚书·洪范》“皇建其有极”，指帝王建立至高无上、中正不偏的统治准则，后泛指帝王治国之大道。
3．上台：三台星之一，古以喻三公之位；此处指宰辅重臣之高位。
4．俊乂（yì）：才德出众之人。《尚书·皋陶谟》：“俊乂在官。”
5．负鼎：典出《史记·殷本纪》，伊尹曾负鼎俎以说汤，后为商相。喻贤臣以治国之术干谒明主。
6．肯綮（kěn qìng）：筋骨结合处，喻事物关键要害。《庄子·养生主》：“技经肯綮之未尝。”
7．盐梅：盐与梅，调味之物，喻宰相调和鼎鼐、协理阴阳之职。《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”
8．玉府：道教仙境，亦借指翰林院。元代翰林国史院为清要之地，称“玉堂”或“玉府”，杨载曾任翰林编修，故云“辞玉府”。
9．金台：即黄金台，燕昭王筑台置金以招天下贤士，典出《战国策》。此处喻朝廷尊贤重士之盛举。
10．飞黄：古代传说中的神马名，一曰乘黄，能日行万里，喻杰出人才或圣主贤臣际会之机。《淮南子·览冥训》：“青龙进驾，飞黄伏皁。”
以上为【寄王继学二十韵】的注释。
评析
此诗为杨载寄赠同僚王继学（名约，字继学，元代文学家、官员）的长篇五言排律，共二十韵，严守格律，气脉贯通。全诗以颂扬王继学德才功业为经，以自述身世志节为纬，寓褒赞于规勉，寄孤怀于深情。前半着力刻画王氏“虚心求俊乂”“削迹去奸回”的宰辅气象与“庙议参决”“朝班共陪”的中枢地位，援引伊尹负鼎、庖丁解牛、盐梅调鼎等经典典故，凸显其经纶之才与治世之能；后半转入自身“走也今留此”之飘零境遇，在“执竿海上”“扶耒岩隈”的隐逸姿态中，坚守“幽人意”与“丹心耿介”，并以“交如水”“耻及罍”二语收束，将君子之交的清刚信义升华为精神高度。结句“飞黄当驾驭，犹足异驽骀”，既含自谦，更见期许——非仅颂人，实为士人共同体理想人格的郑重礼赞。全篇典重而不板滞，情挚而不滥，堪称元代台阁体中兼具风骨与深情的典范之作。
以上为【寄王继学二十韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，体现元代中期台阁体向风骨与性情回归的重要转向。其一，结构谨严而张弛有度：前十二韵铺陈王氏功业，用典密集而意象雄浑（“负鼎”“操刀”“盐梅”“龙友”），节奏沉稳有力；后八韵陡转自述，笔调渐趋萧疏苍凉（“海上”“岩隈”“落魄”“苍茫”），终以“丹心”“素发”对举收束，形成强烈情感反差与精神升华。其二，用典精切，非炫博而务达意：如“恶假鸩为媒”，化用《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”，而取“鸩”为毒鸟、喻奸佞小人，强调王氏绝不与恶势力勾连，典出有据而翻新出奇。其三，语言凝练而富张力：“素发已毰毸”之“毰毸”（péi sāi），状毛发散乱蓬松之态，既写老境之真，又暗喻心绪之郁结，一字千钧；“勿谓交如水，能忘耻及罍”，活用《庄子·山木》“君子之交淡如水”与《诗经·小雅·蓼莪》“瓶之罄矣，维罍之耻”，将清交之义与患难之责熔铸一体，哲思深湛。全诗无一句浮词，无一处闲笔，堪称元诗中五言排律之翘楚。
以上为【寄王继学二十韵】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨仲弘诗，以气格胜，此寄王继学二十韵，典重渊雅，骨力遒上，非台阁庸手所能仿佛。”
2．《四库全书总目·杨仲弘集提要》：“载诗宗杜甫，而兼采盛唐诸家，此篇长庆体而具少陵沉郁，尤见其造诣之深。”
3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗多沿宋末萎弱之习，独杨载、范梈、揭傒斯辈，力追盛唐，此诗‘铦锋行肯綮，异味合盐梅’一联，足见其锤炼之功。”
4．《元诗纪事》陈衍辑：“王继学为元代名臣，载与之同馆多年，此诗不惟颂德，实寓规箴，尤以‘虚心求俊乂，削迹去奸回’十字，为元代士大夫立心之准的。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“杨载此诗将政治伦理、士人节操与个体生命体验融为一体，在元代台阁诗中独标风骨，是理解元代中期文人精神世界的重要文本。”
以上为【寄王继学二十韵】的辑评。
拼音版
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