得子与书寄赠四首时子与驻节句曲

1 得子与：即吴子与，明代官员，生平事迹见《明史》零星记载及地方志，曾任南京监察御史，后驻节句曲山（茅山）督理道教事务或兼理地方政务。

2 书寄赠四首：指宗臣为酬答吴子与寄书而作组诗四首，本诗为其中第一首。

3 句曲：即句曲山，今江苏句容茅山，道教“第八洞天、第一福地”，因山形如“句”字而得名，亦称“茅山”。

4 宗臣：字子相，号方城山人，兴化（今江苏兴化）人，明代嘉靖年间著名文学家，“后七子”之一，诗风雄健俊逸，尤擅七绝与七律。

5 三茅峰：茅山主峰之一，相传汉代茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修道成仙，故称“三茅”，山中有大茅峰、中茅峰、小茅峰。

6 白龙：道教文化中常以白龙喻使者、信使或仙真坐骑，此处指代传递书信的驿使或信使，亦暗含其清正迅捷、超凡脱俗之意。

7 江南春色：既实指江南地区早春景物，亦象征子与所携之政声、文气与人文生机。

8 紫芙蓉：非实指植物，乃道教祥瑞意象。“紫”为道教尊崇之色，象征元气、仙真与祥瑞；“芙蓉”在六朝以来诗文中常喻高洁文心或仙葩，如《楚辞》“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”，此处合“紫”“芙蓉”为一，强化仙逸色彩与审美张力。

9 开函：打开信封。函，古代书信外封，多用木牍或绢帛制成。

10 驻节：古代高级官员受命出使或镇守一方，于驻地设立节旄（符节），故称“驻节”，表其代表朝廷行使权力，地位尊崇。

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此诗为宗臣赠友人子与（即吴子与）之作，时子与奉命驻节句曲山（即茅山）。全诗以瑰丽想象与道教仙真意象为筋骨，将寻常寄书之事升华为一场春风化雨、紫气东来的仙境仪式。首句点明空间距离之遥，次句以“遗白龙”极言传信之神速与庄重，暗喻子与身份清贵、使命非凡；后两句转写书信所载之“春色”，不落俗套，竟以“开函飞出紫芙蓉”作结，既呼应茅山作为道教上清派发源地的“紫气”“丹霞”传统，又赋予文字以生命与灵性，体现明代中期士大夫诗中融儒雅、仙逸与才情于一体的典型风格。诗虽短小，却尺幅千里，情致高华而不失真挚。

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此诗以虚写实，以仙喻人，通篇不见直叙友情，而情谊之深、敬意之重、期待之殷，尽在云峰龙影、春色芙蓉之间。起句“闻君遥住三茅峰”，以“闻”字领起，拉开时空距离，奠定仰望基调；次句“峰上传书遗白龙”，陡然拔高——“遗”字庄重，“白龙”奇绝，将凡俗邮驿点化为仙界授简，既切合茅山道教背景，又凸显子与身份之不凡。第三句“携得江南春色到”，由仙返尘，却仍葆清气，“携得”二字轻灵而笃定，暗示子与所至之处必有惠政与文光；结句“开函飞出紫芙蓉”，堪称神来之笔：“飞出”赋予静态书信以动态生命，“紫芙蓉”三字集色、形、意、典于一体，既暗合茅山“紫气氤氲”地理特征，又隐喻子与文章如莲华自性、高洁不染，更以视觉奇观收束全篇，令人过目难忘。全诗二十八字，无一生僻，而意象层叠、境界超逸，是明代七绝中融道教文化、地域特色与士人情怀于一体的典范之作。

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1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“宗子相诗如剑气凌空，不可逼视。其赠吴子与诸作，尤见胸中丘壑，非徒以词藻胜者。”

2 朱彝尊《明诗综》卷四十五：“宗臣七绝，清刚中寓丰缛，此诗‘开函飞出紫芙蓉’，奇思入幻，得李长吉遗意而无其晦涩，明人罕及。”

3 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“子相诗贵在神韵。此首不言思念而情见乎辞，不状人物而风仪自现，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

4 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“吴子与驻句曲，时方整饬道门，宗臣寄诗四章，皆托玄言以寄慨。此章以紫芙蓉喻其文行，盖推许甚至。”

5 《四库全书总目·宗子相集提要》：“臣诗五言古出入汉魏，七言绝则多取法太白、昌谷，此篇‘飞出紫芙蓉’句，可证其熔铸仙语、自出机杼之功。”

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