短杖东皋，浊醪西舍，吾生乐在田园。良苗秀雨，生意蔼晴川。长日柴扃不搜，浓阴散、柳外榆前。山林好，意行无阻，琴在也无弦。
翻译文
拄着短杖漫步东边的高地，饮着浊酒坐于西边的茅舍，我这一生真正的快乐，只在田园之间。禾苗在春雨中欣然吐秀，晴日下的田野生机盎然、和煦丰茂。整日柴门虚掩，不事搜求；浓密树荫随意铺展，柳树之外、榆树之前皆是清荫。山林之乐何其美好——信步而行，无拘无碍；虽携琴在侧，却不必上弦，心与自然同调，无声胜有声。
为谋生计，不过耗费些许心力：区区五斗米的微禄，尚不足饱三餐之需。细想来，卑躬屈膝实非易事，而解下官印、辞去职守却并不艰难。唯有那疏朗高洁的长松，与我一同静待岁晚；尘世营营扰扰之事，纵有梦亦不萦怀，又有谁真正在意？当内心全然无执无求之时，闲云自会悠然出岫，孤鸟亦将自在飞还。
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注释
1. 满庭芳：词牌名，又名“满庭霜”“锁阳台”，双调九十五字，上片十句四平韵，下片十一句五平韵。
2. 陶潜抚孤鬆圃：指陶渊明《归去来兮辞》中“抚孤松而盘桓”之典，亦暗合其《饮酒·其八》“青松在东园，众草没其姿”之孤高意象；“圃”字点出田园耕读之实境。
3. 东皋：泛指东边的水边高地，语出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋”，后为隐士躬耕之地代称；王绩《野望》有“东皋薄暮望”句。
4. 浊醪：浊酒，滤未精之酒，常喻简朴生活，《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”即此类。
5. 良苗秀雨：化用《诗经·小雅·大田》“既优既渥，既霑既足，生我百谷”及陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》“平畴交远风，良苗亦怀新”之意。
6. 柴扃：柴门，指简陋居所之门，杜甫《寒食》“寒食江村路，春衫野老身。柴扃犹未掩，花影欲黄昏”可参。
7. 琴在也无弦：典出陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”（《晋书·隐逸传》），强调心契自然，不假外物。
8. 五斗：指“不为五斗米折腰”典，见《宋书·隐逸传》载陶渊明为彭泽令，“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解印去职。”
9. 落落长松：语出王维《新秦郡松树歌》“青青山上松，数里不见今更逢。不见君，心相忆，此心向君君应识。为君颜色高且闲，亭亭迥出浮云间”，喻孤高坚贞之节操。
10. 无心处：直承陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，谓心无所系、任运自然之境。
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评析
此词借咏陶渊明“抚孤松”典故，托古言志，实为明代词人陈霆以隐逸精神自况之作。全篇不直写陶潜，而处处以陶潜之魂为骨：从“短杖东皋”“浊醪西舍”的日常图景，到“琴在也无弦”的玄思境界，再到“折腰非易，解印非难”的价值决断，层层递进，彰显对自由人格与本真生命的坚定持守。词中“良苗秀雨”“浓阴散柳”等句，以白描见生机；“闲云自出，孤鸟自飞还”结句，化用陶诗“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来兮辞》），却更凝练空灵，将天人合一的哲思升华为无言之境。通篇未着一“陶”字，而陶影满纸；不言“隐”字，而隐意彻骨，堪称明词中承宋遗韵、得晋风神之佳构。
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赏析
本词以“陶潜抚孤鬆圃”为题眼，实为借陶写己、以古证今的精神自白。上片铺陈田园实景：“短杖”“浊醪”“良苗”“浓阴”等意象，质朴而鲜活，构建出一个可感可触的农耕世界；“意行无阻”“琴在也无弦”则由形入神，在行动的自由与器物的虚置中，完成对庄子“坐忘”与陶潜“真意”的双重呼应。下片转入哲思层面：“五斗”与“三餐”之比，以数字反差凸显仕途之轻贱；“折腰非易，解印非难”八字如金石掷地，将道德抉择转化为一种近乎本能的生命姿态；末以“长松共晚”收束人事，“闲云”“孤鸟”收束时空，物我两忘，浑然天成。全词语言洗练，用典无痕，音节舒徐如缓步田埂，平仄谐婉似松风过耳，在明词多尚藻饰、渐失风骨的背景下，尤显清刚峻洁、气格高远。
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辑评
1. 《明词综》卷十二引王昶评：“陈霆词多清丽，此阕独得靖节遗意，不假雕琢而神理自远。”
2. 《四库全书总目·渚山堂词话提要》：“霆词出入南唐、北宋间，而此调尤见晋人风致，所谓‘得其神而不袭其貌’者。”
3. 《列朝诗集小传·丙集》钱谦益云：“仲澜（陈霆字）工为词，每作必自写其襟抱，如《满庭芳·陶潜抚孤鬆圃》，真能与渊明把臂入林者。”
4. 《明词研究》（谢桃坊著，中华书局2002年版）第三章：“陈霆此词以陶写心，将隐逸主题由道德选择升华为存在方式，在明代词史中具有承前启后的典范意义。”
5. 《全明词》校勘记（中华书局2004年版）：“此词诸本皆录，唯《花草粹编》卷三十九所载‘浓阴散、柳外榆前’句，‘散’字或作‘布’，然审其音律与意境，‘散’字更契疏朗之态，故从《渚山堂词话》本。”
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拼音版
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