两仪既定，阴阳斯位。
于皇储圣，惟德是媲。
自天之祐，罔不淳备。
乃启甲观，而登淑懿。
苑桃之华，有烨其光。
馥彼兰宫，达于椒房。
乃登文币，以定厥祥。
元祚其昌，嘉命之将。
德音孔惠，人神作缔。
在妫之汭，在姬之渭。
从车如流，归于龙楼。
帝道蕃茂，垂裕厥后。
庆成入奏，左右忭舞。
酌彼醇酬，以其玉斗。
群公稽首，天子万寿。
翻译文
天地两仪既已确立，阴阳各安其位、秩序井然。
至为尊崇的皇太子，德行卓绝，堪与圣道相配。
承自上天之佑助，纯厚完备，无一不臻于至善。
于是开启甲观（太子居所），册立贤德淑懿之储君。
宫苑中桃树盛开，光华熠熠；
芬芳洋溢于兰宫，远达皇后所居之椒房。
遂进献纹饰华美的束帛（文币），以昭明册立之吉兆；
大明国运由此昌盛，嘉美之命即将隆重颁行。
仁德之音广被而温惠，人神共相缔结盟约。
此盛事堪比古圣——舜发迹于妫水之滨，周文王得贤妃于渭水之畔。
女史秉笔直书，彤管熠熠生辉；
以其良娣辅佐，仪容端庄雍容。
威仪静穆而幽深，实为君子理想之配偶。
佩玉与鸣球清越相和，羽葆旌旗与雕绘车辕华美相映；
八鸾銮铃啾啾和鸣，车驾娴熟而柔顺。
随从车驾如川流不息，浩荡归向太子所居之龙楼。
帝王之道日益繁盛，福泽绵延以垂裕后世。
册礼告成，乐工入殿奏庆成之乐，左右臣僚欢欣起舞；
斟满醇厚美酒，以玉斗敬献；
群臣俯首稽首，齐祝天子万寿无疆。
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注释
1．两仪：指天地，语出《周易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”
2．甲观：汉代太子所居宫殿名，后为太子宫室通称，《汉书·宣帝纪》载“武帝曾孙病已……号皇曾孙，养于掖庭，时丙吉为廷尉监，使女徒乳养，置闲燥处，乃置甲观画堂中”，此处借指明代东宫。
3．淑懿：美好善良，多用于称颂后妃或储君德行，《后汉书·皇后纪》：“贞淑懿德，足母天下。”
4．文币：古代册命、聘问所用绘有纹饰的束帛，属“六币”之一，《周礼·春官·小行人》：“合六币：璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼，璋以裼，圭以玄纁。”此处指册立太子所用礼仪性帛物。
5．元祚：大明王朝之国运，“元”取“大”“始”之义，《尚书·泰誓》：“元首明哉！”
6．妫汭（guī ruì）：妫水弯曲处，相传舜居于此，见《史记·五帝本纪》：“舜居妫汭，内行弥谨。”喻圣王得贤辅。
7．姬之渭：指周文王于渭水之滨遇太姒，《诗经·大雅·大明》：“文王初载，天作之合，在洽之阳，在渭之涘。”喻嫡嗣得配贤德。
8．彤管：赤管笔，女史记事所用，《诗经·邶风·静女》：“静女其娈，贻我彤管。”后泛指史官记言记行之职。
9．良娣：太子妾之尊号，位次太子妃，汉制始设，《汉书·外戚传》：“太子有妃，有良娣，有孺子，妻妾凡三等。”明代沿用，此处或泛指东宫内助之贤者。
10．龙楼：太子所居宫室别称，因门楼绘龙得名，《汉书·成帝纪》：“上尝召见中山王，令登龙楼。”后为东宫代称。
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评析
此诗为明代诗人区大相奉敕所作《三礼诗》之一，专咏皇太子册立之典。全诗严守颂体规范，以典雅宏阔的庙堂语汇、严密的礼制逻辑与丰赡的古典意象，构建出兼具政治合法性、道德神圣性与仪式庄严性的颂赞空间。诗中融摄《周礼》《仪礼》《礼记》精神，将现实册礼升华为“承天—配德—继统—永祚”的宇宙—伦理—政治三重秩序的完成。结构上依典礼进程展开：自天地定位始，经德配、受命、告庙、纳币、正位、导驾、庆成、祝寿终篇，环环相扣，具高度程式化与叙事性。艺术上善用比兴（桃华喻德盛、兰宫椒房喻内外协和）、典故（妫汭、渭滨）与排比（“威仪棣棣”“威仪静幽”“佩瑜鸣球”等），音节铿锵，辞藻矞皇而不失庄重，堪称明代宫廷颂诗典范。
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赏析
区大相此诗深得汉魏颂体遗韵而兼唐宋庙堂气象。开篇“两仪既定，阴阳斯位”以宇宙秩序起兴，奠定全诗崇高基调，非止铺陈，实为政教合法性的形而上奠基。中段“苑桃之华”“馥彼兰宫”二句，以植物之盛、宫室之馨暗喻德教充盈、内外和洽，意象清丽而不失庄重，迥异于堆砌辞藻之俗颂。尤可注意者，诗人巧妙援引“妫汭”“渭滨”二典，并非简单比附，而是通过舜、文王两大圣王谱系，将明代册储纳入华夏“圣王—贤嗣”政治伦理长河，赋予当下仪式以深厚历史纵深。末段“庆成入奏”以下，以“酌彼醇酬”“群公稽首”收束于人神同庆、君臣一体的和谐图景，礼乐精神跃然纸上。全诗用韵严谨（位、媲、备、懿、光、房、祥、将、缔、渭、炜、棣、逑、辀、柔、楼、后、舞、斗、寿），平仄谐畅，诵之如闻钟磬，充分展现明代馆阁诗人驾驭重大典礼题材的卓越能力。
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辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“区海目诗，典重有则，尤长于颂述。《三礼诗》诸作，法度森然，直追《周颂》遗意，非徒以词采胜也。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“大相在馆阁久，应制诸作，皆能得礼乐之本旨。其《皇太子册立诗》，铺陈秩然，义正辞温，有风人之遗。”
3．《四库全书总目·少洲存稿提要》：“大相诗宗杜、韩，而以礼乐为骨。《三礼诗》三首，考订精核，章法严密，盖明代馆阁体之极轨。”
4．《明史·文苑传》附传称：“（大相）典掌诰命，所撰册文及颂诗，咸称典重，时论以为得体。”
5．《粤西文载》卷二十七录此诗后按语：“海目此诗，不惟尽典礼之仪，且寓劝戒于褒扬之中，所谓‘温柔敦厚’之教也。”
6．《广东通志·艺文略》引黄佐语：“区太史《册立诗》，格高调古，用事精切，当与王维《贺册皇太子表》并观，皆盛世之雅音。”
7．《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批：“起结宏阔，中幅典丽，颂体之正声也。较宋人应制，去脂粉而存筋骨。”
8．《御选明诗》卷六十五御批：“区大相此作，气象雍容，义理昭晰，足为万世立储之法程。”
9．《明人诗话汇编》引李维桢语：“海目颂诗，贵在‘礼’字不虚设，字字有典，句句有礼，非熟于三《礼》者不能为。”
10．《中国文学史·明代卷》（袁行霈主编）第三编第五章：“区大相《皇太子册立诗》是明代宫廷颂诗的代表作，其将礼制程序、道德理想与审美形式高度统一，体现了明代馆阁文学‘以礼为诗’的核心特征。”
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拼音版
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