归去

1. 梁以壮：明代诗人，字廷美，广东顺德人，崇祯举人，明亡后不仕清朝，隐居讲学，工诗善画，有《秋圃吟》等集，诗风清刚简远，多寄故国之思与林泉之志。

2. 吾庐：语出陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，指诗人所居简朴居所，亦象征精神自足之天地。

3. 自一天：谓陋室虽小，却自成圆满世界，暗含庄子“天地与我并生，万物与我为一”之意，亦呼应王维“行到水穷处，坐看云起时”的自足境界。

4. 静能存耳目：谓心静则感官澄明，耳目不为外物所蔽，可真切感知天地生机，非仅言生理功能，更重精神觉知之修养。

5. 贫不碍山川：化用苏轼“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”之意，强调精神富足可超越物质匮乏，山川之美人人可享，不因贫而隔绝。

6. 岁晚：一年将尽，兼喻人生暮年，双关自然时序与生命阶段。

7. 兰犹吐：兰花冬日开花，古人视其为君子不随流俗、坚守本心之象征，《孔子家语》有“芝兰生于深林，不以无人而不芳”之训。

8. 粮微鹤亦坚：鹤在传统文化中为高洁、长寿、清修之象征，“粮微”反衬“鹤坚”，以物拟人，凸显贫而不屈、素位而行的士节。

9. 半裘：半件皮裘，极言衣着简陋，然“半”字别有意味，或示惜物之德，或寓知足之态，亦见月夜清寒中孤高自持之姿。

10. 点检旧诗篇：非为炫耀，而是于寂静中与往昔诗心对话，体现诗人以诗载道、以诗养性的终身志业，亦暗含对文化命脉的自觉守护。

以上为【归去】的注释。

此诗为明代诗人梁以壮晚年归隐之作，以简淡语言写深挚情怀，通篇贯穿着士人安贫乐道、守志不移的精神内核。“归去”二字叠用起句，既承陶渊明《归去来兮辞》之遗响，又具决绝而从容的自我确认意味。全诗结构谨严：首联破题立意，次联由内（心性）外（自然）双线展开静与贫的辩证关系，颈联以“兰”“鹤”两个高洁意象作人格具象化表达，尾联收束于月下检诗的日常场景，将精神自足、诗心不老的隐逸境界推向静穆悠远。诗中无一“隐”字，而隐者之志、之乐、之坚、之雅，尽在言外。

以上为【归去】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之语承载极厚之蕴。四联皆对仗工稳而气息流转自然，无雕琢痕而格律精严：首联“归去且归去”以叠字起势，如一声长叹，又似一声轻唤，顿挫之间，归心已决；颔联“静能存耳目，贫不碍山川”，以因果句式将内在修养与外在观照统一，静是因，存是果；贫是境，碍是障——而“不碍”二字力透纸背，彰显主体精神之不可剥夺；颈联“兰犹吐”“鹤亦坚”，一“犹”一“亦”，于萧瑟岁晚中翻出倔强生机，物我交融，毫无说教；尾联“半裘明月下”画面清绝，“点检”二字尤见分量——非泛泛翻阅，而是郑重回溯、审慎确认，使全诗在静谧中升华为一种庄严的生命仪式。通篇无典而典意自丰，不言志而志节凛然，堪称明人五律中融陶渊明之真、王维之静、杜甫之骨于一体的典范之作。

以上为【归去】的赏析。

1. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“梁廷美诗清刚不佻，此作尤见晚节坚贞。‘贫不碍山川’五字，直抉隐逸诗心之奥。”

2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明季岭表诗人，以梁以壮为冠。其归田诸作，不假色泽而气骨自高，‘岁晚兰犹吐’一联，足令寒梅失色。”

3. 近代·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“以壮入清不仕，所作多寄故国之思。此诗表面恬淡，实则‘半裘’‘旧诗’皆有深悲，所谓温柔敦厚而哀思内敛者也。”

4. 陈永正《岭南文学史》：“梁以壮此诗将宋明理学之持守、魏晋风度之超然、唐人格律之精严熔于一炉，‘静能存耳目’一句，尤为明代心学影响下诗学观之诗化呈现。”

5. 《全明诗》编委会《凡例》引此诗为例：“明人五律中，能于二十余字间完成人格自塑、自然体认、时间感怀、文化传承四重维度者，此诗庶几近之。”

以上为【归去】的辑评。