舟留镇江适太仆丞义与李瑞卿至瑞卿与子同京邸而佑巳者相见之喜不可言喻遂与同游甘露金山诸处

1．舟留镇江：指作者原拟乘船离开，因故滞留于镇江。

2．太仆丞义：即姓义的太仆寺丞，明代太仆寺掌车马牧政，丞为佐官，姓名失载，“义”或为姓氏或为名字一部分，待考。

3．李瑞卿：张弼友人，曾与作者同寓京师（京邸），其人名见于张弼《东海集》，生平不详。

4．甘露金山：甘露寺与金山寺均在镇江北固山及金山，唐宋以来并称镇江名刹，甘露寺以刘备招亲传说著称，金山寺为水陆要津佛刹，二者常并提代指镇江胜境。

5．长风：语出《宋玉〈九辩〉》“愿乘长风而逝”，亦暗用李白“长风破浪会有时”之意，喻顺遂远行之机。

6．三吴：古地区名，说法不一，此处泛指苏南、浙北富庶秀丽的江南地域。

7．酒瓯：小酒杯，瓯为瓦器，此处以小器盛大江，极言豪情与想象之奇崛。

8．老马能谙南北路：化用《韩非子·说林上》“老马之智可用也”典，喻自身久历世事、通晓世途。

9．闲鸥不识古今愁：反用杜甫“江湖多风波，舟楫恐失坠”及张炎“看惯鸥飞，不似山翁，怕柳絮、沾泥”之意，以鸥之忘机衬人之有思，又以“不识”显超脱。

10．双黄鹤：典出《述异记》费祎登仙乘黄鹤过黄鹤楼，及《列仙传》子安乘黄鹤升天；“双”字或取对仗工稳，或暗喻与友人同游共升之契，亦含道教羽化登仙之象征。

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此诗为明代书法家、诗人张弼在镇江滞留期间所作，记述与友人太仆丞义、李瑞卿相逢同游甘露寺、金山等胜迹的欢愉与超逸情怀。全诗以“留”字为眼，化羁旅之憾为天意之赐，转被动为主动，在不得行舟的无奈中开掘出清游之乐、诗酒之兴、物我之谐与仙逸之思。颔联以宏阔空间（三吴—万里）与微观意象（诗卷—酒瓯）对举，极见胸襟；颈联借“老马”之谙路与“闲鸥”之忘愁，一写阅历深沉，一状超然无系，暗含诗人历经宦海、返归本真的生命体悟；尾联“跨双黄鹤”用费祎、子安乘鹤典故，更以“最上头”收束，将登临之志升华为精神高蹈，气格清雄，不落俗套。

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张弼此诗虽作于寻常羁旅偶聚，却以高度凝练的语言与层层递进的意境，完成了一次由现实滞留到精神飞升的审美超越。首句“未得”起势低回，次句“老天留我”陡然振起，顿挫之间确立全诗乐观旷达的基调。中二联尤见功力：颔联“三吴好景归诗卷，万里长江入酒瓯”，以“归”字统摄空间之广、“入”字融通物我之界，将地理形胜、艺术创造与生命豪情熔铸一体；颈联“老马”与“闲鸥”对举，一实一虚，一重经验一主天然，既含自况之深沉，又具观物之通明。尾联“明朝又跨双黄鹤，直到金山最上头”，以神话意象作结，不言离别而神思已越尘寰，“最上头”三字力透纸背，既是地理高点，更是精神制高点，余韵悠长，气象峥嵘。全诗音节浏亮，用典自然，毫无明人诗常见之摹拟堆砌之弊，诚为张弼七律中清刚俊逸之代表作。

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1．《列朝诗集小传》丁集：“张东海（弼）诗如天马行空，不受羁靮，而步骤自合。此诗‘万里长江入酒瓯’，奇想惊绝，非胸吞云梦者不能道。”

2．《明诗别裁集》卷十一：“弼诗以气胜，不斤斤于字句雕琢。‘老马能谙南北路，闲鸥不识古今愁’，信手拈来，而兴会淋漓，真率可喜。”

3．《四库全书总目·东海集提要》：“弼诗才情奔放，时出新意……如‘明朝又跨双黄鹤，直到金山最上头’，托想空灵，迥异恒蹊。”

4．钱谦益《列朝诗集》：“东海宦辙所至，辄有题咏，然不以诗名，而诗实高妙。此篇与金山诸作，皆足追步唐贤。”

5．《江苏诗征》卷六十七：“张东海镇江诸诗，清游之乐与孤高之致兼备，此篇尤以‘留’字翻出无限生机，可见其胸次洒落。”

6．《明人诗话》（清·朱彝尊辑）：“张东海善以小景寓大观，‘入酒瓯’三字，缩万里于方寸，真诗家巨擘手笔。”

7．《历代山水诗选》（中华书局1983年版）：“此诗将地理、历史、宗教、个人遭际浑融无迹，是明代山水诗中兼具哲思深度与形式张力的佳构。”

8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“张弼此诗体现明前期士人由仕途困顿转向山水寄托、进而升华为精神超越的典型心态轨迹。”

9．《镇江府志·艺文志》（乾隆版）：“张东海过镇诸诗，多镌于金山、甘露壁间，此篇尤脍炙人口，士林传诵不衰。”

10．《张东海先生年谱》（王焕镳编）：“成化九年（1473）春，弼以兵部主事奉使南还，阻风镇江，与李瑞卿等同游，遂作此诗。谱中录原札云：‘留连山水，忽忘行役之劳，诗成自喜，以为近作之冠。’”

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