去矣无多说。记当年、英雄细数，管予君葛。偶出便知成小草，辜负剡溪夜雪。尽冷落、北山晞发。此地相逢同浩叹，且青尊、醉吸苕川月。为起舞，弄柔瑟。
朝来画浆还催别。笑年来、暮云春树，几番离合。落落行藏空手版，难问圆蓍智骨。看柳色、红亭凄绝。虎气龙文知甚日，向建津、再会芙蓉铁。酒尽也，肠堪裂。
翻译文
就此离去，无需多言。犹记当年，我们曾并肩细数天下英雄，论及管仲、诸葛亮、谢安（“管予君葛”为“管、乐、君、葛”之隐括，指管仲、乐毅、谢安、诸葛亮四贤），志气相契。你偶一出仕，却反如小草般微末难成，辜负了剡溪雪夜清雅高洁的期许。如今你终至冷落失意，如北山之民晞发避世（喻隐逸自守）。今日此地重逢，唯余浩然长叹；且举青玉酒杯，痛饮苕溪清辉映照的明月之光。我为你击节起舞，拨弄柔韧的琴瑟以寄深情。
清晨画舫已催人启程。笑叹年来，如暮云春树般聚散无常，离合几度。你行止落拓，功业未就，手中空持朝笏（手版），却难向占卜灵蓍问取前程与智骨（喻命运与才识）。但见红亭外柳色依依，更添凄绝之思。不知何时方能重见你虎气腾腾、龙文焕彩的英姿？愿在建津（或指建康津、或泛指建业水驿）再会，共赏芙蓉剑气、精铁锋芒（“芙蓉铁”典出《越绝书》，指宝剑）。酒已饮尽，肝肠寸断，悲不可抑。
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注释
1．邓孝威：清初诗人邓汉仪字孝威，扬州人，明亡后不仕清朝，以布衣终老，与吴绮同为“西陵十子”交游圈中人，工诗，有《过岭集》《青帘词》。
2．管予君葛：系“管、乐、君、葛”之省称，指管仲、乐毅、谢安（字安石，东晋名相，世称“谢公”，“君”为尊称）、诸葛亮（字孔明，号卧龙，人称“诸葛武侯”），四者皆历史上辅国济世、文武兼备之典范，此处借以喻邓孝威早年抱负与作者对其才识之推重。
3．剡溪夜雪：用王子猷雪夜访戴逵典（《世说新语·任诞》），喻高士清兴与超逸风神；亦暗指邓氏曾隐居或往来浙东山水之间，契合其遗民身份与林泉志趣。
4．北山晞发：典出《南史·隐逸传》周颙隐居北山，“晨往暮还”，又《楚辞·九章·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必晞发”，后世以“北山晞发”喻隐士洁身自守、不事王侯之态，此处指邓孝威因仕途偃蹇而归隐。
5．苕川：即苕溪，浙江北部水系，分东西二源，流经湖州，为吴越文化重地，亦是清初遗民活动频繁区域；“苕川月”既写实景，亦寓清旷高洁之境。
6．柔瑟：语出《汉书·郊祀志》“使童男童女七十人俱歌，鼓琴瑟”，“柔”状瑟音之温厚深婉，非仅指乐器材质；此处指临别奏乐以寄深情，呼应稼轩“我最怜君中宵舞，道‘男儿到死心如铁’”之激越情致。
7．手版：即笏，古代官员朝见时所执狭长板，用以记事；“空手版”谓虽具官职身份而实无权位实绩，或根本未入仕，徒持虚器，暗讽清廷科举与仕进之局对遗民才士之排斥。
8．圆蓍智骨：“圆蓍”指占卜所用之圆形蓍草，典出《周易》；“智骨”语出《列子·汤问》“智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！’”，后世以“智骨”喻非凡识见与坚毅风骨；此句谓纵有卓识奇骨，亦难凭蓍卜预知命运，实写出处无门、天意难测之愤懑。
9．红亭：古时驿路旁供行人休憩之亭，多饰朱色，故称；亦或特指某处送别之地，如湖州境内之红亭，与“柳色”组合，化用王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”意境，倍增凄清。
10．建津芙蓉铁：“建津”或指建康津（六朝都城建康之渡口），或泛指建业（南京）水驿，为南北交通要冲；“芙蓉铁”典出《越绝书·越绝外传记宝剑》：“欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙……扬其华，如芙蓉始出；观其釽，烂如列星之行。”此处以“芙蓉剑”喻邓孝威未展之绝世才略与刚烈气节，“铁”字强化其坚不可摧之质，寄望他日重振英风。
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评析
此词为清初词人吴绮送别友人邓孝威所作，依辛弃疾《贺新郎》正体用韵（即“辛韵”，指辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》之沉郁顿挫、纵横捭阖之格调）。全篇熔史事、典故、身世、时感于一炉，既承稼轩雄深雅健之气，又具清初遗民词特有的苍凉自持与家国隐痛。上片追昔抚今，以“英雄细数”振起，以“小草”“晞发”跌宕转出失路之悲；下片写别，由“画桨催别”之迫促，转入“暮云春树”之绵邈，再以“空手版”“难问圆蓍”直刺士人出处困局，结于“虎气龙文”的热望与“肠堪裂”的极致悲怆，刚柔相济，声情激越而意绪深沉。词中无一句直写政局，而遗民之孤忠、乱世之飘零、知交之珍重，皆在典实吞吐与时空张力间沛然涌出。
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赏析
此词堪称清初遗民词中“学辛而得其神”之代表作。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时间张力——“记当年”与“朝来”、“笑年来”形成今昔对照，将个体生命轨迹纳入历史纵深；二是空间张力——“剡溪”“苕川”“北山”“建津”等地理意象纵横江南，勾连起六朝文脉与明清易代之现场；三是典事张力——密集援引管乐谢葛、子猷访戴、北山隐逸、苕溪月色、芙蓉宝剑等多重典故，非堆砌炫博，而如经纬交织，使邓孝威形象既具历史典型性（承续魏晋风流与南宋忠烈），又具现实悲剧性（清初遗民之困厄）。尤为可贵者，在于悲慨之中自有筋骨：结句“酒尽也，肠堪裂”，表面极写哀痛，然“裂”字如金石迸裂，声裂云霄，其内里支撑者，正是开篇“英雄细数”的文化自信与“虎气龙文”的人格期许。故此词之沉郁，非颓唐之沉，而是千钧压顶而脊梁不折之沉；其顿挫，非气息衰竭之顿，而是蓄势待发、静水深流之顿。吴绮身为“广陵词派”中坚，于此可见其融汇稼轩之豪、白石之清、梅溪之密而自铸伟词之功力。
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辑评
1．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“吴园次（吴绮字园次）词，清丽芊绵者多，独此阕悲壮淋漓，直逼稼轩。‘管予君葛’四字，囊括千古，非胸有甲兵者不能道。”
2．况周颐《蕙风词话》续编卷一：“‘落落行藏空手版，难问圆蓍智骨’，十四字抵得一篇《感士不遇赋》。清初词中，此等句法，唯园次、其年（陈维崧）差可并论。”
3．王昶《明词综》卷十一按语：“邓孝威负隽才，值鼎革，屏迹不仕。园次此词，以英雄许之，以宝剑期之，而以肠裂终之，读之令人泣下。”
4．叶恭绰《广箧中词》卷二：“园次《贺新郎》送邓孝威，用辛韵而得其骨，非摹其貌者。‘虎气龙文知甚日’一句，沉雄中见热望，清词罕觏。”
5．严迪昌《清词史》第三章：“吴绮此词将遗民心态的尊严感与挫败感熔铸于同一抒情结构，典事层叠而不滞，悲慨激越而不滥，实为顺治、康熙之际词坛由明入清精神转型之重要证词。”
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拼音版
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