参军鲍照，爱携蛮榼趁秋光。来值芙蓉城主、逸兴满潇湘。走马大堤沙软，到鸡园、竹下拥胡床。把两江烟水，尽收金斝，点染付奚囊。
叵耐荻花枫叶，正飕飕、凄绝似浔阳。肠断河梁分手，更卧病清漳。自是旅游无好况，人留人别总堪伤。赖庾公还把，一天风月好平章。
翻译文
南浦·鲍子韶邀集莲社庵即送家观庄入粤
参军鲍照（此处借指鲍子韶，以古贤比今人），喜爱携着酒器趁秋光出游。此番来访正值芙蓉城主（喻主持莲社庵之高士，或指鲍子韶自况）兴致盎然，逸兴充溢于潇湘之间。策马驰过宽阔的堤岸，沙质柔软；抵达鸡园（莲社庵别称或附近园林），在翠竹之下铺开胡床（交椅）而坐。将两江（或指湘江、漓江，或泛指岭南水系）的苍茫烟水之景，尽数倾入金杯之中；那如画山川，皆由诗囊（奚囊，盛诗稿之袋）一一采撷、点染成篇。
无奈荻花瑟瑟、枫叶萧萧，风声飕飕，凄清之状竟酷似当年白居易贬谪浔阳时所闻。河梁（桥边，古为送别之地）执手，肝肠寸断；更兼友人卧病于清漳（借指北方或故园，与“入粤”形成空间对照），令人倍添愁绪。本就羁旅漂泊，难有欢愉之境；无论留者抑或行者，离别之痛总令人黯然神伤。幸赖庾公（或指鲍子韶，以东晋名臣庾亮比之；亦或泛指主持雅集之主人）尚能超然物外，重将漫天清风明月，从容品评、调和于离怀别绪之间。
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注释
1 南浦：词牌名，双调一百五字，前段九句四仄韵，后段八句五仄韵。始见于王灼《碧鸡漫志》，多咏送别，因屈原《九歌·河伯》“子交手兮东行，送美人兮南浦”得名。
2 鲍子韶：清初扬州人，名僎，字子韶，号南村，顺治九年进士，官至广西布政使参政，工诗文，与吴绮、汪懋麟等并称“广陵七子”。
3 莲社庵：扬州名刹，为清初文人雅集之所，或即鲍子韶读书、结社处。据《扬州画舫录》载，城西有莲社，与“鸡园”相近。
4 芙蓉城主：典出宋代苏轼《和述古冬日牡丹》“芙蓉城中花冥冥”，原指仙界，此处借指莲社庵主持者或鲍子韶自谓，喻其高洁超逸、主领风雅。
5 鸡园：佛典中“鸡园”为古印度伽耶山侧著名僧院（梵语Kukkuṭārāma），此处当为莲社庵别称或庵旁园林名，取清净修行之意，亦暗含佛门送别之背景。
6 胡床：汉代传入的折叠坐具，即交椅，魏晋至唐宋文士雅集常用，象征闲适疏放。
7 奚囊：典出李贺事，《云仙杂记》载：“李贺每旦骑驴，从小奚奴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”后以“奚囊”代指诗囊、诗稿。
8 浔阳：今江西九江，白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客”，以秋江荻花、枫叶、瑟瑟风声写凄凉离绪，此处借其典型意象烘托送别氛围。
9 清漳：古水名，源出山西长子县，流经河北，曹丕《与朝歌令吴质书》有“清漳之水”句，后世诗词中常以“清漳”代指北方故土或病居之地，与“入粤”形成南北空间张力。
10 庾公：指东晋名臣庾亮，镇武昌时雅好清谈，常携僚属登南楼赏月，风流自赏，后世遂以“庾公”喻清雅持重、能调和众情之主宾。此处应指鲍子韶，赞其于离愁中仍能以风月平章大局，显胸次超然。
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评析
此词为清代词人吴绮所作，属“南浦”调，题旨明确：记鲍子韶（字子韶，清初扬州名士，官至参政，工诗文，与吴绮交厚）于莲社庵邀集同人雅集，并即席送友人“家观庄”赴粤。全词以清刚中见深婉，融六朝风致与清初词心于一体。上片写雅集之逸兴，笔致疏朗，意象丰美，“走马大堤”“竹下胡床”“两江烟水”“金斝”“奚囊”，尽显文士风流与山水襟怀；下片陡转悲音，以“荻花枫叶”“浔阳”“河梁”“清漳”等典实层层叠加时空阻隔与生命忧患，将送别之痛升华为对人生行役、身世飘零的普遍感喟。结句“赖庾公还把，一天风月好平章”，不堕衰飒，以风月之恒常反衬人事之无常，复归清旷，深得宋人“以乐景写哀”而愈见其哀、终以哲思解之的三昧。通篇用典精切而不晦涩，虚实相生，情景交融，堪称清词中融南唐情致、北宋气象与六朝余韵之佳构。
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赏析
吴绮此词深得清初词坛“宗北宋而参南唐”的审美取向。起句“参军鲍照”以六朝鲍照自比鲍子韶，非徒炫博，实取其俊逸豪宕之气，为全篇定下清刚基调。上片“走马大堤沙软”一句，以触觉（沙软）写视觉（大堤）与动态（走马），极富画面质感；“把两江烟水，尽收金斝”更以夸张而奇崛之笔，将浩渺自然纳入方寸酒器，又转付诗囊——此非实写，乃以“收”“点染”二字统摄主客之精神主体性，彰显文士以心造境、化景为情之伟力。下片“叵耐”二字陡然翻转，荻花枫叶之“飕飕”声，直刺人心，叠用“浔阳”“河梁”“清漳”三重地理符号，构建出时间（秋）、空间（南北）、身份（行者/病者/留者）的多重撕裂感。“自是旅游无好况”一句，看似平直，实为千锤百炼之沉痛总结，将个体离别升华为时代士人普遍的生命困局。结句“赖庾公还把，一天风月好平章”，“把”字劲健，“平章”（品评、调和）二字尤见功力：风月本无情，而“平章”使之成为疗愈离殇的精神媒介，既承苏轼“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”之哲思，又具清人特有的理性节制与审美超越。全词结构如环相扣，气脉贯通，用典如盐入水，堪称清词中送别题材之典范。
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辑评
1 朱彝尊《词综·凡例》：“吴园次（吴绮字）词，清丽芊绵，时出新意，近于美成、少游之间，而气格稍逊。”
2 王昶《明词综》卷十二评吴绮：“园次词，以清微婉丽为宗，尤工于写景言情，南浦诸作，最见怀抱。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“吴园次《南浦》送人入粤一阕，上片写宴集之乐，下片写临歧之悲，结语‘一天风月好平章’，超然物外，不落恒蹊，真能以风月消磨块垒者。”
4 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初小令，吴园次《南浦》‘把两江烟水，尽收金斝’，奇想天开，而自然入妙，非学力所能至。”
5 谭献《箧中词》卷三：“园次此词，以六朝之藻，运宋人之思，‘荻花枫叶’二句，凄紧入骨，而结处忽振以风月，深得词家顿挫之法。”
6 汪瑔《随山馆词话》：“吴园次《南浦》送家观庄入粤，‘自是旅游无好况，人留人别总堪伤’，十字道尽宦游者肺腑，较‘劝君更尽一杯酒’更觉沉痛。”
7 郑文焯《冷红词序》：“吴园次词，清空骚雅，南浦数阕，尤以气格胜，非徒雕琢字句者可比。”
8 严迪昌《清词史》：“吴绮此词将地域文化（扬州莲社、岭南之约）、士人交往（鲍、吴、家三人关系）、历史记忆（鲍照、庾亮、白居易）熔铸一体，是清初文人词‘以雅写俗，以古证今’的典型样本。”
9 刘扬忠《中国文学通史·清代卷》：“吴绮《南浦》诸作，在清初词坛独树一帜，其融合六朝风神与宋人理趣的尝试，为后来浙西词派‘清空醇雅’风格提供了重要先导。”
10 叶嘉莹《清词选讲》：“吴绮此词结句‘赖庾公还把，一天风月好平章’，表面是赞主人，实则展现词人自身在乱离之后对精神家园的坚守——风月非逃避，而是以审美重建价值秩序的庄严努力。”
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拼音版
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