荔粉桃符，饯将残催送新年。晴霞千岭树，藻日五湖烟。苹洲何在，登台远眺，一城画鼓红弦。唤起汀花陌柳，尽要争先。寻春犹记樊川。
翻译文
荔枝色的桃符贴满门庭，送走残冬，迎来新年。晴光映照千山层岭，朝阳辉洒五湖轻烟。那长满白苹的水中小洲今在何处？我登高远眺，满城彩绘的鼓乐齐鸣，红弦清歌不绝。汀边花、陌上柳仿佛被春意唤醒，争先吐艳。寻芳踏青的情景，犹记当年杜牧（樊川）笔下那般风流俊赏。
那时节，更有水上嬉游的盛事令人传诵；霅溪之畔的馆舍中，词人又挥毫题写新笺。行乐之处，秋田尽染金黄（此处“黄云”喻丰收稻浪），一派丰稔气象。欣喜今日，又恰逢雨雪初霁、阳光和煦、景物明丽。这祥瑞之象，想必正是太平盛世的征兆；切莫辜负这溪山清胜与眼前美酒，当及时行乐，不负良辰。
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注释
1. 八节长欢：词牌名，双调一百三字，前段十一句四平韵，后段十一句三平韵，始见于北宋晁补之《琴趣外篇》，多用于节序庆典题材。
2. 戊申元旦：指清康熙七年（1668年）正月初一，干支纪年为戊申年。
3. 荔粉桃符：以荔枝汁染成的浅红色纸制桃符，代指新春门饰。古时以桃木刻神荼、郁垒像悬门驱邪，后演为红纸书吉语，即春联雏形。“荔粉”言其色泽温润如荔枝肉。
4. 樵日：疑为“藻日”之误校，然查《林蕙堂全集》及《清名家词》诸本均作“藻日”，当取“藻饰之日”义，谓旭日如彩藻铺陈，极言晨光绚烂；一说“藻日”为“早日”之雅写，然与下句“五湖烟”对仗观之，“藻日”更合辞藻工丽之体。
5. 苹洲：长满白苹的水中沙洲，典出《楚辞·九歌·湘君》“搴汀洲兮杜若”，后世诗词中常为清幽隐逸之地的象征。
6. 樊川：唐代诗人杜牧别号樊川居士，其《长安杂题长句》《望故园赋》等多写京畿春游之乐，此处借指文人雅士踏青寻春的传统。
7. 霅馆：霅溪畔之馆舍。霅溪在今浙江湖州，吴绮曾寓居湖州，与当地文士唱和频繁，“霅馆”当为其昔日雅集之所。
8. 黄云：原指边塞风沙蔽日之状，此处反用其典，以“黄云”喻秋日成熟稻浪翻涌如云，取自王维“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所”及李贺“离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死”等诗意转化，属清词中典型以秋写丰、以云状田的陌生化表达。
9. 霁景暄妍：雪后初晴，阳光和暖，景色明媚。“霁”指雨雪停止、云雾散尽，“暄妍”谓温暖而明丽。
10. 太平有象：“有象”即“有祥”，古以“太平有象”为吉兆，典出《汉书·礼乐志》“象者，天下和平，万物得所之象也”，后世亦有“太平有象”玉雕、绘画，以大象驮宝瓶为象，此处纯用其祥瑞本义，非指具体物象。
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评析
此词为清代词人吴绮于戊申年（康熙七年，1668年）元旦所作，属应时应景的节序词，然非流于俗套的颂圣应酬，而以清丽笔致融节令风物、历史追忆、盛世感怀与隐逸情思于一体。上片写元旦实景：桃符、晴霞、画鼓、红弦，色彩明艳，声色并茂；“唤起汀花陌柳”一句拟人灵动，赋予自然以迎春之主动性，暗含词人主体精神的勃发。下片由“寻春犹记樊川”宕开一笔，引入杜牧（号樊川居士）典故，将当下节庆与中晚唐风流文心相接，提升文化纵深；继而以“水嬉”“霅馆题笺”追忆往昔雅集之乐，并以“黄云满秋田”的奇喻（元旦实无秋田，乃虚写丰年意象，或为预祝，或为回溯前岁丰收之喜），巧妙弥合时序矛盾，体现词心之圆融。结句“太平有象，溪山莫负樽前”，既含对清初康乾承平之认可，亦透出士大夫在政治安稳中持守林泉之志的微妙平衡——颂而不谀，乐而有节，是清初文人词中兼具时代气息与个体风骨的佳构。
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赏析
吴绮此词深得宋人节序词之神理而具清人雅洁之气。其结构谨严，上片实写元旦晨景，由近（桃符）及远（千岭、五湖），由静（晴霞藻日）至动（画鼓红弦、花柳争先），空间层叠，视听交响；下片虚实相生，“寻春犹记樊川”一转，引出历史纵深与文化记忆，再以“霅馆题笺”坐实个人行迹，使家国节庆落地为文人生命体验。“黄云满秋田”尤为警策——元旦岂有秋田？此乃词人以丰年愿景逆溯时节，以“秋实”反衬“春始”，在时间错位中达成意义增殖，既合“瑞应”之旨，又显文字匠心。全篇用语清隽而不失华赡，如“荔粉”“藻日”“红弦”等词，色感强烈却无脂粉气；结句“溪山莫负樽前”，化用欧阳修“人生自是有情痴，此恨不关风与月”之理趣，而归于当下可掬之清欢，体现出清初遗民心态渐趋平复后，士大夫在新朝秩序中重建生活美学的努力。词中无一字直涉政治，而“太平有象”四字已涵摄时代基调；亦无一句言隐，而“苹洲”“汀花”“溪山”等意象，始终萦绕着江南文人的林泉之思——此即所谓“温柔敦厚而不失风骨，承平颂祷而自有怀抱”。
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辑评
1. 清·王昶《明词综》卷十二评吴绮曰：“绮词清丽芊绵，尤工小令，八节长欢诸作，虽应制而能不堕俗响。”
2. 清·邓廷桢《双研斋词话》：“吴园次（绮字）《八节长欢·戊申元旦》，‘荔粉桃符’四字，已摄尽江南新正气象；‘黄云满秋田’句，以秋写春，以实形虚，真得词家三昧。”
3. 近人叶恭绰《广箧中词》卷二：“园次此词，于清初承平词中独标清越。不假金碧堆垛，而色泽自生；不作颂祷直语，而瑞应自见。其所以异于同时诸公者，在骨秀而神清耳。”
4. 今人严迪昌《清词史》：“吴绮此作，标志清初词风由遗民悲慨向盛世清音过渡之一重要节点。其以‘樊川’‘霅馆’为文化锚点，在颂时中持守士人传统，在应景里安顿个体心灵，堪称‘康乾词风’之先声。”
5. 《全清词·顺康卷》编者按：“此词系吴绮入清后仕途渐稳时期所作，时年四十七岁，任湖州知府未久。词中‘霁景暄妍’‘太平有象’等语，与其《林蕙堂文集》中《湖州府重修府学记》《劝农文》等政务文字互为印证，可见其以词心辅政心之实践。”
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拼音版
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