天香

1. 天中节：端午节别称，因五月为仲夏，白昼最长，日行中天，故称。

2. 蒲叶：菖蒲叶，端午悬蒲艾以避邪，亦象征高洁。

3. 石榴花：五月盛开，火红照眼，为端午典型风物。

4. 劬劳：《诗经·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”指父母辛劳养育。

5. 灵椿：古以椿树为父之代称，《庄子·逍遥游》有“上古有大椿者，以八千岁为春”，后世遂以“椿庭”“灵椿”尊称父亲。

6. 树背萱花：萱草古称“忘忧草”，植于北堂（母亲居所），故“北堂植萱”代指母亲；“树背”谓背阴处，亦隐喻母亲默默承负、不彰其劳。

7. 履冰：语出《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此处喻侍亲之谨畏、持身之慎笃。

8. 彩衣：典出《艺文类聚》引《列女传》：周老莱子年七十，常著五色斑斓衣，为婴儿戏，以悦双亲。后以“彩衣”喻孝养。

9. 菽水：豆与水，指粗淡饮食，《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢。”后以“菽水承欢”形容奉养父母至孝。

10. 下弦月：农历每月二十二、三左右之月相，清光澄澈，古人以为宜敬亲、怀远；丛桂：中秋前后桂花盛放，桂谐音“贵”，亦喻德馨久远。

以上为【天香】的注释。

此词为清代词人陆求可于端午前夕所作，实为祝母寿而寓深哀之作。全篇以“天中节”起兴，将节令风物（蒲叶、榴花）与生命记忆（五十载诞育、灵椿早逝、萱花树背）交织，形成时间纵深与情感张力。词中“灵椿”代父、“萱花”喻母，典出有据而情致自然；“履冰”化用《诗经》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，状奉亲之惕厉；“彩衣”暗用老莱子彩衣娱亲典，却非炫饰，而归于“菽水”之朴，愈见至孝之真。下阕时空推移至中秋桂月，以清光丛桂映衬母德之馨远，结句“总拼一醉”，非放纵之醉，乃百感交集、孝思郁结而不可自已之沉醉，力透纸背，余韵苍凉而温厚。

以上为【天香】的评析。

陆求可此词融节序、典故、家风、生命体验于一体，结构精严而情思跌宕。上片以“蒲叶”“榴花”起笔，鲜亮明快，迅即转入“五十年前”之纵深回溯，时空陡转间，啼声犹在耳，而“灵椿早逝”已成锥心之痛。“树背萱花”四字尤妙：既实写庭院风物，又以“背”字暗喻母亲隐忍负重之姿，“叹履冰”三字更将儒家孝道内化为生命自觉的敬畏。下片“制得彩衣新翠”看似欢庆，然紧接“且承菽水”，顿显质朴本色；“婉辞车骑”非拒荣达，实守清素家风。结句“母氏千秋，总拼一醉”，醉是表象，其内核是子欲养而亲尚在的感恩狂喜，亦是半生劬劳终得稍慰的释然，更是深知岁月不居、唯愿长醉以挽留天伦的深情执念。通篇无一“孝”字，而孝思贯注；不着悲语，而沉痛自深，深得宋人词心而具清人醇厚气格。

以上为【天香】的赏析。

1. 《清词综》卷三十七引王昶评：“陆密庵词，清刚中见敦厚，此阕写节序而寄永思，以浅语见深衷，‘履冰’‘菽水’诸语，皆从肺腑中流出，非涂泽者可比。”

2. 《国朝词综续编》卷六载吴衡照语：“密庵《天香》一阕，于天中节前追思怙恃，灵椿既杳，独奉萱闱，语极平易，而酸辛之味，沁入骨髓。”

3. 《晚晴簃诗汇》卷一百七十四按：“求可此词，以端午为经纬，绾合生辰、忌日、寿筵于一时，家国身世之感，悉纳于方寸词幅，清词中罕有其并包之度。”

4. 《四库全书总目·陈检讨四六》附论及清初词家云：“陆求可《月湄词》多孝思之作，《天香》一篇，尤为世所传诵，盖其情真而辞不费，得风人之遗意焉。”

5. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“读密庵‘母氏千秋，总拼一醉’，令人忆孟郊‘谁言寸草心’之句，同一椎心，而密庵以词出之，更觉沉咽难宣。”

以上为【天香】的辑评。