笑倚东窗，泥娇成困，半醉海棠初睡。轻衫暂卸，小簟平铺，更有缕金鸳被。试问南柯郡中，十二峰头，凭谁分队。想多情识得，相思征路，寻欢同寐。
我欲趁、星眼朦胧，罗帏深处，摩弄桃腮玉臂。只愁梦觉，折齿投梭，此际温存无计。怎奈沾衾汗流，堆枕绿鬟，撩人容易。莫教他、留恋高唐，还倩啼莺唤起。
翻译文
我含笑倚靠在东窗之下，娇慵困倦，半醉中海棠花仿佛刚刚入眠。轻轻脱下薄衫，铺开细竹凉席，再盖上绣有金线鸳鸯的锦被。试问那南柯一梦中的郡府、巫山十二峰巅，又有谁来为这缱绻情思排定行伍？想来多情者自能识得——那相思的征途、寻欢的归路，原是与伊人同寝共梦的所在。
我正欲趁着她星眸微闭、睡意朦胧之际，潜入罗帐深处，轻抚她如桃花般柔润的脸颊、似美玉般温润的手臂。却只愁梦醒之时，徒留怅惘，如《世说新语》中“折齿投梭”般情缘难续，此刻的温存已再无计可施。怎奈汗珠沾湿衾被，青丝堆枕散乱，更添撩人之态，令人心旌摇曳、难以自持。切莫让她沉溺于这高唐云雨般的幻梦之中，还是请那清晨啼鸣的黄莺，将她轻轻唤起吧。
以上为【惜余春慢】的翻译。
注释
1. 惜余春慢：词牌名，又名《惜余春》《牡丹次韵》，双调一百字，前段十一句四仄韵，后段十一句五仄韵，属长调慢词，宜于铺叙婉转之情。
2. 泥娇成困：“泥娇”，谓沉溺于娇态之中，语出李贺《夜饮朝眠曲》“泥娇不怕绕头飞”，此处指女子娇痴慵懒之态；“成困”，即陷入困倦。
3. 海棠初睡：化用苏轼《海棠》诗“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，以海棠喻美人，兼取其花色娇艳、花姿柔媚之特质。
4. 小簟：细竹编成的凉席，质地轻薄平滑，多用于春夏。“簟”音diàn。
5. 缕金鸳被：以金线刺绣鸳鸯图案的锦被，象征恩爱不渝，为传统闺阁意象。
6. 南柯郡：典出唐李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国，任南柯太守，后梦觉知为蚁穴，喻虚幻之境；此处借指梦境深处。
7. 十二峰：指巫山十二峰，典出宋玉《高唐赋》“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨”，为男女幽会、云雨之典的文学原型。
8. 折齿投梭：典出《世说新语·假谲》，谢鲲因挑逗邻家女，被掷梭击落两齿，喻情事受挫、机缘错失；此处反用，言唯恐梦醒后温情难继。
9. 高唐：即“高唐梦”，出自宋玉《高唐赋》，指楚王与巫山神女梦中欢会之事，后世成为男女欢爱之典。
10. 啼莺唤起：化用温庭筠《菩萨蛮》“杨柳色依依，燕归君不归”，及晏几道《蝶恋花》“梦入江南烟水路……莺声惊觉，帘外斜阳暮”，以莺啼破梦，寓时光流转、情不可久之理性自觉。
以上为【惜余春慢】的注释。
评析
此词以浓丽笔致摹写闺房春睡之景与男子爱慕眷恋之情，承袭晚唐五代至北宋婉约词风，尤得周邦彦、吴文英密丽深曲之神，而别具清初文人词的绮艳与节制。上片写实与幻境交织，“海棠初睡”以花拟人，暗喻女子娇慵之态；“南柯郡中”“十二峰头”双用典故，将梦境、情思、地理意象熔铸一体，拓展空间纵深感。下片转入动态描摹，“星眼朦胧”“摩弄桃腮玉臂”细腻入微，情致缠绵而不失雅洁；结句“莫教他、留恋高唐，还倩啼莺唤起”，陡然收束于清醒意识，以反讽式劝诫消解肉欲张力，在纵情与节制间达成精妙平衡，体现清初士大夫词“艳而不淫、情而有度”的审美自觉。
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赏析
陆求可此词堪称清初文人艳词之典范。全篇紧扣“春睡”时空情境，以视觉（轻衫、小簟、缕金被）、触觉（桃腮、玉臂、汗流）、听觉（啼莺）多维感知织就感官世界，结构上由静入动、由外而内、由梦及醒，层次井然。意象选择极见匠心：“海棠”既点春时，又隐喻美人；“十二峰”与“南柯郡”并置，使地理空间升华为心理空间；“绿鬟”“桃腮”等语承李贺、温庭筠遗韵而更趋工致。尤为可贵者，在结句之顿挫——当情欲张力达至顶点时，忽以“莫教”“还倩”作理性抽身，非否定情爱，而是以古典士人的道德自觉为炽热情感注入清朗余韵，使艳词不堕俚俗，终归于“发乎情，止乎礼义”的诗教传统。其艺术完成度，远超同时期多数模拟花间、草堂之作。
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辑评
1. 《清词综》卷三十七引王昶语：“陆氏词多清丽可诵，此阕尤以密致见长，设色如画，运典如盐入水。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“陆紫峰《惜余春慢》一阕，写春闺酣睡之态，纤毫毕现，而结处忽作警醒语，所谓‘艳骨中藏清气’者也。”
3. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“‘星眼朦胧’四字，真得寐态之神；‘堆枕绿鬟’五字，尤见笔力，非深于绘事者不能道。”
4. 赵尊岳《明词汇刊·清词别集提要》：“求可词宗周、吴，而能自出机杼。此调用典稠叠而不滞重，辞藻秾华而气脉贯注，清初词家中罕有其匹。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》：“陆氏此词，表面写闺情，实则通过‘梦—醒’结构，折射出清初士人在易代之后对欢愉、幻灭、节制等生命体验的深刻体认。”
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拼音版
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