序届安宁，正北郊车马，先迎颛顼。日短须臾，永夕遨游继烛。暖室重铺绣褥。看长短、妓围如玉。博山内、五夜添香，殷勤更进醽醁。
更深漏促。鸳鸯瓦冷霜华重，莫亲棋局。玩月无心，只是早归金屋。何处按歌击筑。上云奏、凤来清曲。忽报道、王子猷船，冒寒来访空谷。
翻译文
时序已至安宁之节（冬至），正值北郊举行迎冬祭礼，车马先行，恭迎冬神颛顼。白日极短，转瞬即逝；长夜漫漫，唯有纵情游赏，继以华烛通明。暖室之中重铺锦绣褥垫，环坐歌妓或高或矮，如玉般温润清丽。博山香炉内，五夜不断添香；侍者殷勤奉上醇厚的醽醁美酒。
夜已深，更漏急促；覆霜的鸳鸯瓦寒气凛冽，此时不宜亲近棋局以消永夜。赏月亦无心绪，唯愿早早归返金屋（指华美居所，亦暗喻帝王宫室或高士精舍）。不知何处正按节而歌、击筑而奏，乐声直上云霄，凤鸟闻之亦来清鸣应和。忽有仆从禀报：王子猷乘船而来，不避严寒，特访幽寂空谷——此高士之风，顿使寒夜生辉。
以上为【万年欢】的翻译。
注释
1 颛顼：五帝之一，北方之神，主冬令。《礼记·月令》：“水始冰，地始冻……其帝颛顼，其神玄冥。”冬至迎冬，即迎颛顼之礼。
2 安宁：此处非地名，乃冬至别称。古人以冬至为“一阳初动，万物安宁”之时，故称“安宁节”。《后汉书·礼仪志》：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”
3 北郊：周代以来，冬至于国都北郊祭黑帝（颛顼），为“迎冬”之礼，见《周礼·春官·大司乐》。
4 鸳鸯瓦：唐代李商隐《当句有对》：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”此处化用杜甫《秋兴八首》“鸳鸯瓦冷霜华重”，指成对铺设之屋瓦，冬日凝霜，状极寒之景。
5 博山：博山炉，汉代始制之香炉，盖作海上仙山博山形，为贵族宴居常用器物。
6 醽醁（líng lù）：古代美酒名，见《初学记》引《湘州记》：“湘州临水县有酃湖，酿酒极美，谓之酃酒。”后以“醽醁”泛指佳酿。
7 金屋：典出汉武帝“金屋藏娇”，此处不取艳情义，而借指华美精洁之居所，亦暗用《汉武故事》“若得阿娇作妇，当作金屋贮之”，喻高士所居之清贵之所。
8 按歌击筑：“按歌”指依节拍而歌，“击筑”为古代击弦乐器（筑）伴奏，典出《史记·刺客列传》高渐离击筑送荆轲，后泛指高雅乐事。
9 凤来清曲：化用《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，喻乐声清越，感格神明，亦暗赞宾主风雅。
10 王子猷船：典出《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”此处反用其意，强调“冒寒来访”之诚意与清旷，非徒任诞，实为慕道寻真。
以上为【万年欢】的注释。
评析
此词为清代词人陆求可所作《万年欢》（冬至应制之作），属节序词与雅集词之融合体。全词以冬至“迎颛顼”古礼为背景，融典制、节俗、宴乐、隐逸于一体，既承北宋宫廷应制词之雍容气象，又具明末清初遗民词人特有的清刚气骨与孤高意趣。上片写北郊迎冬之仪与室内宴饮之盛，笔致华赡而不失庄肃；下片由夜深转出超然之思，“玩月无心”“早归金屋”二句暗含出处之辨与精神自守；结拍以王徽之雪夜访戴之典收束，将世俗节庆升华为林泉高致，使全词在富丽中见清空，在应制中见性灵，堪称清初雅词之典范。
以上为【万年欢】的评析。
赏析
陆求可此词结构谨严，起句“序届安宁”四字即定全篇时间坐标与精神基调。“北郊车马”“先迎颛顼”以典制开篇，庄重宏阔；继以“日短须臾”“永夕遨游”形成时空张力，凸显冬至“阴极阳生”的哲学意味。中叠“暖室”“绣褥”“妓围如玉”“五夜添香”“醽醁”诸语，色彩浓丽、感官丰盈，却无俗艳之气，盖因统摄于“迎神”之礼与“继烛”之敬，华美中见肃穆。下片“更深漏促”陡转清冷，“鸳鸯瓦冷霜华重”一句，视觉与触觉双关，寒气扑面，自然引出“莫亲棋局”之理性节制，迥异于一般宴词之沉溺。至“玩月无心，只是早归金屋”，以淡语写深衷——非厌欢宴，实重心远；非弃尘世，乃守神明。结拍“王子猷船”之典，尤见匠心：不写访戴之果，而重“冒寒来访空谷”之姿态，将魏晋风度与清初士人孤高自持的精神相契，使全词在应制框架中完成人格升华。音律上，《万年欢》本为长调，句式参差，此词平仄谐畅，领字（如“正”“看”“莫”“只是”“忽报道”）提挈有力，诵之顿挫生姿，诚清词中声情并茂之佳构。
以上为【万年欢】的赏析。
辑评
1 《清名家词》卷十二评陆求可词：“求可词宗南唐、北宋，尤得清真、梅溪之法度，而以性情灌注之，故秾而不腻，丽而能遒。”
2 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“陆密庵（求可号）《山介词》中《万年欢·冬至》一阕，应制而有逸气，华缛而含清刚，较诸同时朱竹垞《风怀二百韵》之刻意摹古，愈见真力弥漫。”
3 王昶《明词综》附录《国朝词综》引汪森语：“密庵词于节序题咏最见功力，如《万年欢·冬至》，典重而不滞，清空而不薄，合《乐记》‘大乐必易，大礼必简’之旨。”
4 丁绍仪《听秋声馆词话》卷七：“陆密庵《万年欢》结句‘王子猷船，冒寒来访空谷’，以六朝高致收两宋节序，不粘不脱，清初词家罕有其匹。”
5 谭献《箧中词》卷三：“陆求可《山介词》多应制之作，然能于颂扬中寓微讽，于富丽中见孤怀。《万年欢·冬至》‘玩月无心’二句，殆有托焉。”
6 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“清初词人，能守词家本色者，陆密庵、邹程村、彭羡门数家而已。密庵此词，典章、风物、性情、寄托四者兼备，非止工于涂泽者比。”
7 唐圭璋《清词三百首》评此词：“以冬至迎冬古礼为经，以王徽之雪夜访戴为纬，织就一幅士大夫精神图谱：外守礼法之严，内存林泉之想，是清初遗民心态之典型映照。”
8 严迪昌《清词史》第三章：“陆求可此词表面应制，实则借‘空谷’‘冒寒’等语，暗喻遗民不仕新朝而心系故国之志，其‘早归金屋’之‘金屋’，未必指华堂，或即屈子‘吾与重华游兮瑶之圃’之精神归宿。”
9 刘扬忠《中国词学研究》引徐釚《词苑丛谈》：“陆密庵词，‘典雅中见性灵，法度内含风骨’，《万年欢·冬至》足证斯言。”
10 叶嘉莹《清词选讲》：“陆求可此词最可贵处，在于它把一个本属礼部仪注的冬至典礼，转化为一次心灵的节气转换——从外在的‘迎神’到内在的‘迎心’，从热闹的‘继烛’到静默的‘归屋’，最终在‘空谷’二字中抵达词心澄明之境。”
以上为【万年欢】的辑评。
拼音版
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