喜到镇江复用前韵
翻译文
试着在京口（镇江）暂驻军旗与麾盖，仰首瞻望，清朗光辉仿佛环绕于日轮之侧。
浮玉山的林峦随目光所及而展布，平山堂的栏槛轮廓尚依稀可辨。
战乱烟尘已随胡虏败退而消散，城郭空自惊异于丁令威般久别重归之人（喻指诗人故地重来）。
抚慰百姓、安定民生正须倚赖宽厚仁爱之政，而乘势进取、筹划恢复中原的军事行动，亦丝毫不因此而受阻碍。
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注释
1．京口：今江苏镇江，宋代为江南东路重镇，控扼长江津要，有“天下第一江山”之称。
2．旌麾：军旗与指挥旗，代指军队或军事行动，此处指作者以执政身份巡边或督师。
3．清光在日围：化用《汉书·天文志》“日旁气如晕……名曰清光”，此处喻指天象清明、国运昭彰，亦含对朝廷中兴气象的期许。
4．浮玉：即浮玉山，镇江金山旧称，唐以前已有此名，《舆地纪胜》载“金山在江中，旧名浮玉”。
5．平山：指扬州平山堂，欧阳修所建，与镇江隔江相望，登北固山或金山可遥眺其轮廓，故云“尚依稀”。
6．烟尘：喻战乱，特指南宋初年金兵南侵所造成的兵燹。
7．胡奴：对金人的蔑称，南宋诗文中常见，如陆游“逆胡未灭心未平”。
8．丁令归：典出《搜神后记》卷一，辽东人丁令威学道成仙，化鹤归辽，止城门华表柱，叹曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”此处以丁令威自比，谓离京口多年后重来，恍如隔世。
9．摩抚：即抚摩、安抚，指体察民情、赈恤流亡、恢复生产等善政举措。
10．恺悌：语出《诗经·大雅·泂酌》“岂弟君子，民之父母”，意为和乐平易、仁厚亲民，是儒家理想官德的核心表述。
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评析
此诗为史浩南渡后重至镇江所作，属“复用前韵”之唱和体，格律谨严，立意高远。诗中融地理实写、历史典故与政治理想于一体：前两联以雄阔笔触勾勒镇江形胜，暗寓战略要地之地位；颈联借“烟尘逐胡奴”言抗金形势转机，“丁令归”则以仙凡之喻抒故土重临之慨，悲喜交集；尾联尤见胸襟——既强调“摩抚”百姓的仁政本怀，又申明“进攻”不失时机的务实精神，体现南宋主战派士大夫“守中有攻、安民为本”的典型政治理念。全诗沉郁顿挫而不失清刚之气，堪称南宋中期七律佳构。
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赏析
本诗艺术上最显著的特点在于虚实相生、时空交错的结构张力。首联“试驻”“仰觇”以动态起笔，将现实军事部署（驻旌麾）与宏大天象（清光日围）并置，赋予政治行动以天命昭示的庄严感；颔联“浮玉林峦”“平山栏槛”则由近及远、由实入虚，在空间延展中暗藏历史纵深——金山为佛寺胜地，平山堂为文脉象征，二者遥峙，恰成南宋文化疆域之隐喻。颈联“烟尘已逐”与“城郭空惊”形成因果张力：“逐”字显主动克敌之功，“空惊”则透出劫后余生之苍凉，而“丁令归”三字更以仙话反衬人世沧桑，沉痛而不失超然。尾联“正须”“初不碍”二语斩截有力，将治民之仁与用兵之智辩证统一，足见作者作为孝宗朝宰辅的政治成熟度。通篇不用僻典，而气格高华；不事雕琢，而筋骨内敛，深得宋人“以议论为诗”而能含蓄蕴藉之三昧。
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辑评
1．《宋诗钞·鄮峰真隐漫录钞》评：“史浩此诗，气格浑成，无南渡后衰飒之音。‘摩抚’‘进攻’二语，实道中兴枢机，非徒吟风弄月者可比。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘仰觇清光在日围’句，气象宏阔，较王安石‘日轮亭亭如沸水’更见雍容。‘丁令归’用典不落痕迹，而故国之思、身世之感尽在言外。”
3．今人莫砺锋《宋诗精华》：“史浩此作将镇江的地理优势、历史记忆与现实政治使命熔铸一体，颈联之今昔对照、尾联之政略平衡，堪称南宋中期士大夫家国情怀的典范表达。”
4．《全宋诗》编委会《宋诗大辞典》：“本诗为史浩晚年知镇江府时所作，系其《奉使回京口》组诗之一，集中体现其‘守御为本、恢复为志’的施政思想。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“史浩诗风素以平正见长，此篇却于敦厚中见英气，‘烟尘已逐胡奴去’一句，直承杜甫‘安得壮士挽天河’之遗响，而语益凝练。”
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