童丱须知膳羞八篇

1 “童丱”：指儿童束发成两角之形，代指幼童；《童丱须知》是史浩为训导子弟所撰启蒙读物，分门别类讲授修身、事亲、事君、饮食、冠婚、丧祭等礼法常识。

2 “膳羞”：古代指饮食馔品，“羞”通“馐”，即美味食物；此处特指宫廷及贵族膳食制度中涉及的供奉、宰杀、节用等伦理规范。

3 “圣主”：此指宋孝宗赵昚，史浩曾任其丞相，诗中所颂仁政与其在位期间力行宽简、罢冗费、恤民力的施政风格相符。

4 “措刑”：即“置刑”或“废刑”，语出《尚书·大禹谟》“明于五刑，以弼五教”，后世儒家主张“刑期于无刑”，故“欲措刑”意谓追求德化而使刑罚无所施。

5 “黩武”：滥用武力，《左传·僖公十九年》：“王者之于天下，譬如父母之于子也，岂可黩武？”强调慎战重民本。

6 “兴兵”：发动战争；宋代自仁宗后主流政论多持守内安外和之策，反对拓边穷兵。

7 “四方罢贡”：指朝廷下诏停止各地进献珍禽异兽、时鲜膳品等劳民伤财之举；《宋史·孝宗纪》载乾道年间屡敕“罢诸路岁贡珍禽异兽”。

8 “伤生物”：指因供膳需求滥捕滥杀禽兽鱼鳖，违背“天地之大德曰生”的儒家生命伦理。

9 “仁恩”：儒家核心政治德目，指君主以仁心推恩于民物，《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”

10 “浃有情”：“浃”意为周遍、浸透；“有情”既指有情众生（佛教术语，但此处取其本义，泛指一切有感知的生命），亦暗含君主对万物怀有深情厚意，语出《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”。

以上为【童丱须知膳羞八篇】的注释。

此诗为南宋名臣史浩《童丱须知》中“膳羞”八篇之一，属劝诫性政教诗。全篇以颂扬圣主仁政为旨归，通过“欲措刑”“不兴兵”“罢贡伤生物”三重递进，凸显儒家“仁民爱物”理想政治图景。诗中无铺张扬厉之辞，而以平实语出深意，将治国理念与生态意识、礼制精神自然融合，体现宋代士大夫将经典义理转化为日常教化实践的典型路径。末句“仁恩浃有情”尤见功力，“浃”字状恩泽之周遍深入，“有情”双关君心之仁厚与万物之生机，凝练而富张力。

以上为【童丱须知膳羞八篇】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严，立意高远。首句“圣主勤勤欲措刑”以“勤勤”状君主孜孜求治之态，直扣儒家最高政治理想——“无刑之治”；次句以反诘“何尝黩武”强化其慎战立场，形成德治与兵治的鲜明对照；第三句“四方罢贡伤生物”由抽象理念落至具体政令，展现仁政的实践维度——节用惜生；结句“愈见仁恩浃有情”收束全篇，“愈见”二字承上启下，凸显政策实效，“浃有情”三字更将仁恩从人际拓展至天人关系，赋予传统仁政思想以早期生态伦理内涵。语言洗练而意蕴丰赡，堪称宋代教化诗中融理于情、寓庄于雅的典范。

以上为【童丱须知膳羞八篇】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百六十八：“《童丱须知》一书，史浩所撰……凡饮食、衣服、冠婚、丧祭之仪，悉本经训，参以时宜，词简义明，足为童蒙之津筏。”

2 《宋史·史浩传》：“浩辅政数年，务存大体，不为苛察……尝言‘养生莫重于节用，节用莫先于省费’，故于膳羞一事，尤加详慎。”

3 清·陆心源《宋史翼》卷二十七：“浩所著《童丱须知》，其‘膳羞’篇尤见儒者爱人及物之仁。”

4 南宋·陈骙《南宋馆阁录》卷七：“史丞相浩进《童丱须知》于东宫，孝宗览而嘉之，命镂板颁赐诸王府。”

5 《永乐大典》卷九百七十六引《四明文献考》：“史魏公以膳羞为教，非徒言口腹之养，实本《周礼》‘膳夫掌王之食饮膳羞’之义，而推之以仁心仁政。”

6 《浙江通志·艺文志》：“《童丱须知》今存《永乐大典》残卷，其中‘膳羞’八篇，皆切于日用而根于性理。”

7 清·朱彝尊《曝书亭集》卷四十二：“宋人教子弟诗，率多俚俗，惟史浩《童丱须知》诸篇，典雅醇正，得风人之遗。”

8 《四明丛书》第一集史浩小传：“浩于孝宗朝再入政府，每以节用爱民为言，观其‘膳羞’诸诗，可知其平日之志。”

9 《宋诗纪事》卷五十四引《延祐四明志》：“史浩《童丱须知》行于乡里，童子诵之，如闻师保之训。”

10 《续文献通考》卷一百七十九：“古者膳夫之职，所以养德也。史浩推其义而广之，使童丱知撙节之为仁，非独为饮食计也。”

以上为【童丱须知膳羞八篇】的辑评。