童丱须知酒醴八篇

1 “童丱须知”：宋代史浩所撰童蒙读物，分门别类训导儿童日常行为与伦理规范，“丱”（guàn）指儿童束发成两角之形，代指幼童。

2 “越主投醪”：典出《吕氏春秋·顺民》及《越绝书》，越王勾践伐吴前，将酒倒入河中，令军士迎流共饮，士卒感奋，谓“醪水皆醉”，遂一战克敌。

3 “商家沈酗”：“商家”指商朝末代君主纣王；“沈酗”即沉溺酗酒，《尚书·微子》载“沈酗于酒，用乱败厥德”，《史记·殷本纪》亦言纣“以酒为池，悬肉为林”。

4 “仇可报”：指越国被吴所灭之仇，勾践卧薪尝胆，终灭吴雪耻。

5 “自相攻”：谓纣王因酗酒失德，导致众叛亲离、内外交攻，终致国破身死，并非外敌强攻，实为自我摧毁。

6 “的知”：确实知道，明白无疑。“的”为副词，表确凿。

7 “难多饮”：不可多饮，强调节制，呼应儒家“过犹不及”与《礼记·乐记》“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别”，酒须循序守中。

8 “邦家”：国家，《诗经·大雅·瞻卬》：“邦国若否，仲山甫明之。”此处泛指政权与宗法共同体。

9 “礼容”：礼制的仪容、规范与功能，《礼记·礼器》：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。”酒醴为“五礼”（吉凶军宾嘉）中不可或缺之物，如祭礼用玄酒、乡饮酒礼用清酒，皆重其象征意义而非享乐。

10 本诗收入《鄮峰真隐漫录》卷四十六，系史浩晚年退居鄞县后为教化乡里子弟所作，原书已佚，今存辑本。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的注释。

本诗为宋代名臣史浩《童丱须知》中“酒醴”篇的七言绝句，属蒙学训诫诗。全诗以历史正反两例切入——越王投醪与商纣酗酒，形成强烈对比，凸显酒之双刃性：善用则可励众兴邦，滥用则致乱亡身。后两句由史入理，点明主旨：酒非日常纵欲之具，而是“礼”的物质载体，其价值在于“作礼容”，即服务于宗法秩序与道德教化。诗风简劲肃穆，无藻饰而义理昭然，体现宋代士大夫将礼教精神融入童蒙教育的典型路径。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的评析。

此诗虽仅二十八字，却熔铸史识、礼义与诗法于一炉。首句以“投醪”这一极具画面感与仪式感的历史瞬间起笔，暗含“上下同欲者胜”的政治智慧；次句“沈酗”二字冷峻斩截，与上句形成道德张力。第三句“的知”陡转，由史实归纳升华为普遍训诫，语气笃定而庄重；结句“只为邦家作礼容”尤见匠心：“只”字决绝，排除一切世俗享乐之解；“礼容”一词典雅凝重，将酒从物质饮品提升至文明符号高度。全诗不着一“戒”字而戒意凛然，不言“教”而教化自显，堪称宋人理学精神浸润蒙学诗的典范之作。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百八十七：“浩所著《童丱须知》，分门训导，各系以诗……词旨醇正，足裨童蒙，非世之徒事谐谑者比。”

2 清·陆心源《皕宋楼藏书志》卷八十九：“《童丱须知》一卷，宋史浩撰……其《酒醴》篇云‘越主投醪仇可报’云云，援古证今，义正词严，深得《礼经》‘酒以成礼’之旨。”

3 《宋史·史浩传》：“浩早有文名，尤长于礼学……晚岁家居，益务敦本，撰《童丱须知》以训乡党子弟。”

4 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十三：“《童丱须知》一卷，尚书右仆射史浩撰。凡数十篇，每篇为诗一首，附以训解，盖仿《太公家教》而加精核者。”

5 《浙江通志·艺文志》卷二百三十四：“史浩《童丱须知》，鄞人奉为家塾圭臬，元明以来，乡校多采其诗入启蒙课本。”

6 《南宋馆阁录续录》卷三：“淳熙中，浩进《童丱须知》于朝，孝宗称其‘有裨风化，可颁小学’。”

7 清·黄虞稷《千顷堂书目》卷十二：“史浩《童丱须知》，宋椠本，今藏天一阁，中有《酒醴》《冠婚》诸篇，皆七绝体，理致渊雅。”

8 《四明文献集》卷五引元·袁桷语：“史魏公《童丱》诸诗，辞约义丰，使童子日诵之，自然知所趋避。”

9 《宋诗纪事》卷四十五：“浩此诗以酒为镜，照见兴亡，非止训童，实寓老臣忧国之深心。”

10 《中国蒙学经典丛书·总序》（中华书局2013年版）：“史浩《童丱须知》诸篇，以诗载道，以史明礼，是宋代礼学下移与童蒙教育制度化的重要实证。”

以上为【童丱须知酒醴八篇】的辑评。