秋声

1. 秋声：秋天自然界发出的声音，常指风过林木、落叶萧瑟之声，此处亦象征天道之音。

2. 万木发天声：谓秋天树木在风中作响，如同天地自然发出的音响。

3. 点瑟回琴：形容秋声如古瑟、古琴弹奏般清雅动听。“点”“回”皆为弹奏动作，极言其韵律之美。

4. 绝调：极高妙的乐曲，此处喻指天籁之音。

5. 回随流水远：乐音仿佛随水流而去，渐行渐远，不可复追，暗喻至理难留、知音难遇。

6. 馀音细入晚云轻：余音袅袅，细微得融入轻盈的晚云之中，极写其幽微深远。

7. 洗心：洗涤内心杂念，出自《易·系辞上》：“圣人以此洗心。”指通过修养使内心纯净。

8. 空千古：超越千年的时空局限，形容心境之澄澈高远。

9. 倾耳：侧耳倾听，极言专注。

10. 辩九成：典出《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”“九成”指乐曲终章，引申为音乐的最高境界，亦喻至理之全备。

以上为【秋声】的注释。

本诗以“秋声”为题，借自然之声抒写心学境界。王守仁作为明代心学集大成者，其诗往往寓哲理于景物之中。此诗表面咏秋日林木之声，实则借声音的清妙与世俗的喧嚣对比，表达对心灵澄明之境的追求以及对世人沉溺浅薄之风的慨叹。诗中“洗心真已空千古”一句直指心学核心——通过内省达到超越时空的精神自由；而结尾“人间瓦缶正雷鸣”则讽刺世人不辨雅俗、崇尚浮声陋响的社会现实。全诗意境高远，语言清丽，兼具哲思与诗意。

以上为【秋声】的评析。

这首诗以“秋声”起兴，将自然之声升华为精神之音。首联“秋来万木发天声，点瑟回琴日夜清”，描绘秋风吹拂林木，声响如琴瑟交奏，昼夜不绝，营造出一种清旷悠远的意境。诗人并不停留在感官描写，而是迅速转入哲理层面——这“天声”不仅是物理之声，更是天地运行之道的体现。颔联“绝调回随流水远，馀音细入晚云轻”进一步渲染声音的缥缈与不可捉摸，既有空间上的延展（随水流远），也有质感上的细腻（入晚云轻），使无形之音具象化，极具艺术感染力。颈联笔锋一转，由外物转入内心，“洗心真已空千古”是全诗主旨所在，体现王阳明“致良知”“心即理”的思想：唯有内心澄净，方能感应天道之音，通达古今之理。然而“倾耳谁能辩九成”一句陡然跌落，感叹知音难觅，至理难明。尾联以强烈对比收束：“徒使清风传律吕”象征天道仍在传播秩序与美，“人间瓦缶正雷鸣”则讽刺世人沉迷粗俗喧嚣，不识雅正之音。这一对比深刻揭示了理想与现实的冲突，也流露出诗人孤独而清醒的哲人情怀。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，音韵和谐，意境深远，堪称明代哲理诗中的佳作。

以上为【秋声】的赏析。

1. 《明诗别裁集》评王守仁诗：“阳明以道学家而兼文章手，其诗多从静中流出，有悠然自得之趣，不专以绳墨求工。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》称：“守仁学术本于良知，其发为诗文，皆自胸中流出，不假雕饰，而气象光明俊伟。”

3. 清代沈德潜《明诗别裁集》选录此诗，并评曰：“以天籁喻道心，洗心倾耳，自有真解。末二句感慨时俗，与‘黄钟毁弃，瓦釜雷鸣’意同。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类》评王守仁诗：“大致以明道义、寓规劝为主，不刻意求工于词藻之间。”

5. 近人陈衍《石遗室诗话》云：“阳明诗虽非专攻，然每于不经意处见性灵，如《秋声》之作，清逸中含哲理，可谓言近旨远。”

以上为【秋声】的辑评。