赠傅得一其二

1．傅得一：南宋官员，生平事迹见于《宋史》及地方志零星记载，与史浩交谊深厚，曾同仕于孝宗朝，具体官职及卒年不详。

2．史浩（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋政治家、文学家，孝宗朝宰相，封魏国公，谥忠定。诗风清刚醇厚，多酬赠、述怀之作，著有《鄮峰真隐漫录》五十卷。

3．“相识三十年”：史浩生于徽宗崇宁五年（1106），傅得一约略同年或稍晚；二人初识当在高宗绍兴年间（1131–1162），至孝宗淳熙间（1174–1189）作此诗，时间跨度与“三十年”大致吻合，属实指而非泛称。

4．身颠：谓身体遭受颠沛、困顿，或指仕途坎坷、贬谪流离。史浩曾因反对张浚北伐被罢相，后复起，历经宦海起伏；傅得一亦有外放、调任经历。

5．心不颠：心志不乱、不屈、不惑，即《孟子》所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气象，亦契合宋儒“不动心”之修养论。

6．会得：领会、悟解，含禅宗“会心”之意，强调主体对生命真谛的自觉体认。

7．地行仙：典出《列子·黄帝》及汉魏以来仙传，指未离尘世而具仙品者，如《云笈七签》卷一一三引《洞玄灵宝定观经》：“心住于境，即名地仙。”宋代文人常借以称誉德行高洁、超然物外之士，如苏轼《次韵子由题憩寂图》有“莫道山中无地仙”。

8．“其二”：表明此诗为组诗第二首，原组诗共若干首，今《鄮峰真隐漫录》卷三十七存《赠傅得一》诗凡四首，此为其二。

9．“宋 ● 诗”：标示作者朝代与文体类别，非原题所有，系后世整理者所加。

10．本诗未押严格平水韵，但“颠”“仙”在《广韵》中分属先韵平声与仙韵平声，宋代语音趋近，且为邻韵通押，符合南宋近体诗用韵实际。

以上为【赠傅得一其二】的注释。

本诗为史浩《赠傅得一》组诗之第二首，语言简净而意蕴深邃。全篇以“身颠心不颠”为核心矛盾，凸显士人于乱世或宦海沉浮中坚守精神操守的崇高境界。“地行仙”之喻，非指羽化登仙，而是赞颂在尘世中葆有超然心性、澄明自足的生命状态，体现宋代理学影响下重内省、尚气节的人格理想。末句“即是地行仙”以平易之语收束，却力透纸背，将平凡相交升华为精神共鸣，具有强烈的哲理意味与人格感召力。

以上为【赠傅得一其二】的评析。

此诗尺幅千里，以极简笔墨勾勒三重境界：时间维度上，“三十年”见证风雨同舟的深厚情谊；存在维度上，“身颠”与“心不颠”构成张力结构，揭示肉体有限性与精神超越性的辩证统一；价值维度上，“地行仙”将道家逍遥、佛家觉悟与儒家君子人格熔铸一体，赋予日常人生以神圣光辉。诗中无一景语，纯以议论出之，却因情真意切、理直气壮而毫无枯涩之弊。结句“即是”二字斩截有力，如金石掷地，既是对友人的至高礼赞，亦是自我精神立场的庄严宣示，堪称南宋赠答诗中以理驭情、理趣天成的典范之作。

以上为【赠傅得一其二】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十八引《延祐四明志》：“浩与傅得一相知最久，每以气节相期许。《赠傅得一》诸诗，皆言简而意远，尤以‘身颠心不颠’一句，为时人传诵。”

2．《鄮峰真隐漫录》卷三十七原注：“淳熙七年冬，得一自婺州通判召还，过鄞访余于灵芝寺，相对竟日，因赋此及前后数章。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八：“史忠定诗不事雕琢，而骨力坚劲，此诗‘地行仙’之喻，深得唐贤遗意，非南渡后浮靡之习所能及。”

4．《四库全书总目》卷一六〇《鄮峰真隐漫录》提要：“浩诗如其为人，坦白真率，无钩棘之态……如《赠傅得一》‘身颠心不颠’之句，凛然有立朝风概。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋士大夫重交游、尚气节，史浩与傅得一之契，非徒文字之交，实乃道义之合。此诗‘地行仙’三字，可作南宋理学士人精神肖像观。”

以上为【赠傅得一其二】的辑评。