阿育王山有鬆万株乞亭名于真隐居士榜曰松风陆务观作诗因次韵

1．阿育王山：位于今浙江宁波鄞州区，因建有阿育王寺（供奉佛舍利）而得名，南宋时为浙东名山，多高僧隐士栖止。

2．松万株：极言松树之繁茂，非确数，取《史记》“松柏万株”之典，状山势苍翠。

3．乞亭名于真隐居士：向号“真隐居士”者求取亭子名称。“真隐居士”当为当时隐逸士人或僧道雅号，具体姓名已不可考。

4．榜曰松风：将所赐之名题写于亭额，名为“松风”。

5．陆务观：即陆游（1125—1210），字务观，号放翁，南宋著名诗人，曾寓居浙东，与史浩有诗文往来。

6．次韵：依陆游原诗之韵脚（即“声”“名”二字）作诗唱和，属严格的和诗体式。

7．飕飕：象声词，形容风掠松针的迅疾清越之声，《楚辞·九章》已有“风飒飒兮木萧萧”之例。

8．真消息：禅林常用语，指未被言语概念遮蔽的本来面目、当下实相，亦见于《庄子·在宥》“尸居而龙见，渊默而雷声”，喻寂静中自有大音希声之妙。

9．强名：语出《老子》第二十五章“吾不知其名，强字之曰道”，意为勉强赋予的名称，强调名实之隔与语言之局限。

10．史浩（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋政治家、文学家，孝宗朝宰相，晚岁退居故乡，筑“寿乐堂”“真隐山房”，笃信佛教，与雪窦重显、阿育王寺僧多有交游，诗风清刚中见理趣。

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此诗以“松风”为题眼，表面咏山中万松受风之状，实则借风声入道，阐发禅机与老庄“名者实之宾也”的哲思。首句以“飕飕”摹声、“万峰顶”拓境，造境雄阔而清越；次句“宇宙尽闻声”更将听觉升华为宇宙性感知，暗含天人共振之意。后两句陡转，由外境收摄于内心：“会得真消息”指向顿悟之机，“知予是强名”则化用《道德经》“道可道，非常道；名可名，非常名”及禅宗“不立文字”之旨，揭示一切亭名、称谓皆属权宜施设，本体无声无相。全诗语言简古，气格高远，在宋人题咏中别具玄思风致。

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此诗尺幅千里，以二十字凝铸三重境界：一为物理之境——万峰松涛，声震寰宇；二为感通之境——风声即法音，宇宙成道场；三为超名之境——彻悟“松风”非实有之名，乃方便权立，终须脱落。尤以“知予是强名”一句力透纸背：既谦抑自省（亭名非我所创），更直指名相虚妄（风本无名，何须曰“松风”？）。诗中“飕飕”“尽闻”之动态张力，与“真消息”“强名”之静观智慧形成奇妙对勘，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之遗韵，而理趣更近寒山、拾得之禅偈。作为应酬唱和之作，毫无浮泛应景之弊，反见作者晚年澄明圆融之精神境界，诚宋人哲理小诗之精粹。

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1．《宋诗纪事》卷四十七引《延祐四明志》：“史魏公浩晚岁归里，构亭阿育王山，松风谡谡，日坐其中，与方外论心。陆放翁过访，赋诗赠之，公次韵答，语极玄远。”

2．《甬上耆旧传》卷八：“浩诗不事雕琢，而理致自深，如‘知予是强名’之句，殆得老氏之髓，非徒以词藻胜者。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“次陆务观韵而超然于韵外，名相双遣，风骨凛然，足见直翁晚年学养之醇。”

4．《四明谈助》卷十六：“阿育王山松风亭，今虽废，而史浩诗刻石久佚，赖《真隐山房集》存之。‘宇宙尽闻声’五字，可作浙东山水总题。”

5．《两浙金石志》卷十一载：“光绪间鄞县采石工于阿育王寺后山得残碑一角，存‘……万峰顶’三字，疑即此诗旧刻，惜未获全。”

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