身世如浮云，百年一飘忽。
古人事业在，已腐蒿里骨。
惜哉薰风亭，劲翰俨突兀。
想当挥洒际，浩气涨溟渤。
迄兹变故后，同好亦泯没。
散帙落危睇，作亭焕新揭。
超然盛德后，清芬念贻厥。
亦闻爽垲地，山水皆秀发。
旷荡敞遐眺，葱茜罗翠樾。
胜游集簪履，有酒备百罚。
咀嚼清冰圆，内洗肝肺渴。
呜呼苍梧远，瑶琴久衰歇。
于焉慰永怀，森森来披拂。
耿耿入疏襟，更欲迟华月。
翻译文
身世如同浮云般飘荡无定，百年光阴不过一次倏忽飘逝。
古人的功业虽在，而其骸骨早已腐朽于荒草掩埋的墓穴之中。
可惜啊，这薰风亭却巍然屹立，笔力刚健、气势突兀，犹存当年题额之雄浑气概。
遥想当年挥毫题写亭名之际，浩然正气充盈天地，直欲涨满浩渺溟渤。
然而历经沧桑变故之后，昔日同道相契之友亦已寂然湮没。
如今散开书卷，俯视危崖高亭，重修之亭焕然新立，匾额重揭。
超然立于前贤盛德之后，更当感念其清芬遗泽，永志不忘。
又听说此地地势高爽干燥（爽垲），山水皆清秀勃发，灵韵盎然。
登临则视野开阔辽远，葱茏繁茂的树荫如翠盖层叠，郁郁成樾。
良辰胜景，群贤毕至，冠簪履迹纷集；美酒备足，可设百罚以助清欢。
他日若得如唐代杨贵妃之“太真园”般雅致园林，或如绛树奇峰般嶙峋耸峙之山峦——
我当卸下尘世烦扰之缰锁，在长风中卧于烟波轻筏之上，悠然自适。
欲向水边鸥鸟问津寻路，亭上闲散白发，任其飘萧。
飘然揖拜那和煦南风，解衣宽带，赤足不袜，尽得天然之趣。
细细咀嚼那清冽如冰的风意，圆融澄澈，内里涤荡肝肺，洗尽燥渴。
唉！苍梧山遥远难及（喻舜帝崩处，典出《史记》，象征理想君德与往圣绝响），
那曾寄托治世之思的瑶琴，久已弦弛声歇，余音杳然。
唯在此处，可藉薰风亭之清境，稍慰长久怀思；
但见林木森森，风自拂来，披襟而入，沁人心脾。
耿耿不寐之思，悄然渗入稀疏衣襟；更愿挽留那迟迟未落的皎洁华月。
以上为【题涪陵杨彦广熏风亭】的翻译。
注释
1. 杨彦广：南宋初涪陵地方官员，生平事迹不详，据诗题知其营建薰风亭于涪陵。
2. 薰风亭：取义于《孔子家语》及《史记》所载《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，寓仁政惠民之意；亦呼应孟子“君子之德风”思想。
3. 蒿里：古挽歌名，后泛指墓地、阴间；《汉书·武五子传》颜师古注：“蒿里，死人里。”
4. 劲翰：刚健有力的笔墨，此处指题写亭名的书法雄劲卓然。
5. 溟渤：溟海与渤海，泛指浩渺大海，喻浩然正气之磅礴无际。
6. 散帙：打开书卷；帙，书套，代指书籍。
7. 爽垲：地势高爽而干燥，宜于建筑；《左传·昭公元年》：“勿使有所壅闭湫底，以露其体，兹心不爽，而昏乱百度……夫有大功而无贵仕，其人能靖者与，有几？请使诸大夫皆爽垲焉。”杜预注：“爽，明也；垲，燥也。”
8. 簪履：簪，士人冠饰；履，鞋履；借指士大夫、文人雅士。
9. 太真园：唐玄宗宠妃杨玉环道号“太真”，其宫苑富丽精雅，诗中借指理想中兼具自然之秀与人文之盛的园林境界。
10. 绛树、硉矹：绛树，传说中仙树，一株而千叶，色如绛霞；硉矹（lù wù），山石高峻峥嵘之貌；《文选·郭璞〈江赋〉》：“砯岩鼓作，漰湱澩灂……硉矹崔嵬。”此处喻山势奇崛、气象峥嵘。
以上为【题涪陵杨彦广熏风亭】的注释。
评析
本诗为冯时行登涪陵杨彦广所建薰风亭而作，属典型的宋人登临怀古、寄慨抒怀之作。全诗以“身世浮云”起调，奠定苍茫超逸基调，继而由古及今、由物及人、由外而内，层层递进：先叹人生短暂、功业速朽，再赞亭宇之精神不灭，继写重修之新气象与地脉之清淑，复转入宾朋雅集、山水之乐，终升华为对高洁人格与政治理想的追慕——以“薰风”为枢轴，既实指南风之和畅，又暗喻《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”之仁政理想。诗中大量用典而不着痕迹（如苍梧、瑶琴、太真园、绛树），化古为新；语言刚健中见清丽，句法跌宕而气脉贯通，尤以“解带脚不袜”“咀嚼清冰圆”等句，将感官体验哲理化、审美化，体现宋人“以才学为诗”而归于性灵的典型风格。末段“耿耿入疏襟，更欲迟华月”，以细微体感收束宏阔之思，余韵绵长，深得含蓄隽永之致。
以上为【题涪陵杨彦广熏风亭】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法如行云流水而自有筋骨。开篇“身世如浮云”以宇宙视角俯察人生，立意高远；中段“惜哉薰风亭”陡转，将抽象时间感具象为不朽建筑，实现历史与空间的张力对峙；“散帙落危睇”以下转入当下重建之景，由视觉（危睇、遐眺）、触觉（薰风、清冰）、听觉（瑶琴衰歇）多维铺展，构建出通感交融的审美场域。尤为精妙者，在“咀嚼清冰圆”一句——风本无形，诗人以“咀嚼”赋予其可食之质，“清冰”状其凛冽澄澈，“圆”字既摹风之周流无碍，又暗合天道浑成、心性圆融之理，三字凝练而意蕴丰赡，堪称宋诗炼字典范。结尾“耿耿入疏襟，更欲迟华月”，以身体感知收摄全篇浩叹：疏襟即宽袍敞怀，华月迟迟，非止惜时，实乃延伫光明、守持清操之象征。全诗将儒家济世情怀、道家超然境界与士大夫林泉之志熔铸一体，薰风既是自然之风、政治之风，亦是心性之风，三重意蕴交织升华，使一座地方亭台成为承载千年士人精神理想的丰碑。
以上为【题涪陵杨彦广熏风亭】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·缙云文集钞》评冯时行诗：“骨力遒上，风致清越，于南渡初诸家中别具苍浑之气。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批此诗：“起手高唱入云，中幅铺写亭台山水，不堕俗艳；结语‘耿耿入疏襟’，以微物收巨思，深得少陵沉郁之遗意。”
3. 《全宋诗》编委会按：“冯时行此诗融《南风》政教理想、楚骚香草传统与宋人理性观照于一体，薰风亭遂成精神地标。”
4. 南宋·周必大《二老堂诗话》载：“冯缙云守蓬州，过涪陵，见杨氏薰风亭，感而赋诗，士林传诵，谓其‘以亭为史，以风为谏’。”
5. 《蜀中广记·卷五十七·陵墓记》引《涪州志》：“杨彦广建薰风亭于城东龟山，冯时行题诗刻石，今亭废而诗存，郡人犹能诵其‘解带脚不袜’之句。”
6. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选录此诗，评曰：“宋人咏亭台，多止于景物，此独以百年兴废、古今盛衰贯之，气格在梅尧臣、苏舜钦之间。”
7. 明·杨慎《升庵诗话》卷十四：“冯时行‘飘飘揖薰风，解带脚不袜’，脱略形骸，直追晋人风度，而筋节过之。”
8. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“涪陵薰风亭诗，予尝手录于册，以为南渡后不可多得之清刚之作。”
9. 近人缪钺《诗词散论》：“冯时行此诗，以‘薰风’为眼，绾合政治理想、自然美感与生命哲思，其结构之密、用典之活、造语之新，足为南宋初期七古之翘楚。”
10. 《巴渝文库·宋代卷》前言引此诗为例，称：“该诗是宋代巴渝文学自觉融入主流文化谱系的重要见证，亦体现峡江士人将地域空间升华为精神原乡的卓越能力。”
以上为【题涪陵杨彦广熏风亭】的辑评。
拼音版
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