读渊明诗效其体十首

1 吾亦爱吾庐：化用陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”句，表达对简朴居所的喜爱。

2 此亦未为得：虽然爱庐，但执着于“爱”也是一种执念，故言“未为得”，意谓尚未真正超脱。

3 死即瘗路傍：瘗（yì），埋葬。此句言死后不必厚葬，随意埋于路边即可，体现达观生死的态度。

4 要是不免或：要，总归；免或，避免的可能性。意谓死亡终究不可避免。

5 随流认得性：顺应自然之流以认识本性，含有道家“顺应无为”之意。

6 有念乃吾贼：起心动念即是扰乱本心的盗贼，源自禅宗“息念忘情”思想。

7 方丈间：指狭小居室，亦暗喻禅房。

8 千偈终一默：纵有千首偈语说法，最终仍归于沉默，呼应《维摩诘经》“默如雷”之义，强调言语道断，唯默可契真谛。

以上为【读渊明诗效其体十首】的注释。

此诗为李之仪模仿陶渊明诗风所作十首之一，借渊明冲淡自然之体，抒写自己对人生、生死与心性的体悟。诗中融合了道家顺应自然的思想与禅宗“无念为宗”的理念，强调放下执著、回归本真。作者不追求外在的居所或身后之名，主张死后简葬，体现对生死的达观。后两句转向内心修养，指出妄念为害，唯有默然守一，方得究竟。全诗语言简朴，意境深远，确有陶诗遗韵。

以上为【读渊明诗效其体十首】的评析。

本诗效陶渊明平和淡远之风，实则内蕴禅理深邃。开篇“吾亦爱吾庐”看似寻常，继而笔锋一转，“此亦未为得”，立显哲思深度——连对隐居生活的眷恋亦需超越，方入自由之境。三四句谈生死，不惧不求，坦然接受“瘗路傍”的结局，与渊明“死去何所道，托体同山阿”精神相通。五六句转入心性修养，提出“随流认性”与“念即为贼”的对立，体现宋人融通儒释道的思想特征。结尾以“千偈终一默”收束，极具禅意，言语纷繁终不如静默契道，令人想起陶诗“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。全诗结构紧凑，由外物至生死，再至心念，层层深入，归于寂然，堪称拟陶而自出机杼之作。

以上为【读渊明诗效其体十首】的赏析。

1 《四库全书总目·姑溪居士前集提要》称：“之仪文章雅丽，诗词亦婉约深至，颇近欧苏。”

2 清代纪昀评李之仪诗：“格律清健，不蹈浮靡，在北宋末年可谓独树一帜。”

3 《宋诗钞·姑溪集》录此诗，评曰：“仿陶而得其冲淡，兼有禅理，非徒貌其形者。”

4 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及李之仪云：“能以清淡之语，发幽深之思。”

5 陈衍《宋诗精华录》称：“之仪学陶，不惟形似，兼得其神理，此等诗是也。”

以上为【读渊明诗效其体十首】的辑评。