舍南开小圃，土平如沃肥。
去年种桃李，今年花离离。
畦丁不解事，其傍树鸡栖。
雨润枝柯繁，风吹花叶披。
颇乘风雨力，似欲桃李欺。
桃李不自持，向人颜色低。
客从何方来，指呼厉色辞。
谓我同薰莸，蒙昏其在兹。
老夫意犹恶，有悔不可追。
大哉天地宽，含覆万汇滋。
美恶讵可齐，俱受一元施。
援毫书其事，用贬小己私。
翻译文
我在屋舍南面开辟了一小片园圃，土地平坦肥沃，如同浇灌过膏腴之肥。
去年栽种了桃树与李树，今年枝头已繁花累累，灼灼盛放。
园丁却懵懂无知，在桃李树旁另立鸡栖之木架。
春雨润泽，枝柯愈发繁茂；春风拂过，花叶纷披摇曳。
桃李似凭藉风雨之势，竟欲凌压、欺凌那鸡栖之木。
而鸡栖木（实为普通杂木，非花木）不堪其势，枝叶低垂，仿佛向人低头示弱。
忽有客人自外来，见状厉声指斥，神色峻厉：
“您将香草与臭草混同对待（薰莸不辨），昏昧糊涂就在此处啊！”
“草木品类本应严加区分，正如美丑妍媸判然有别。”
我再拜致谢，诚恳接受其意，并勉力着手剪除鸡栖之木，整饬园圃。
此后桃李气韵愈显清嘉，枝叶欣欣然似有灵知。
然而老夫心中仍觉不快，反生悔意——此悔却已无可追回。
浩荡哉！天地何其广大，涵容化育万物万类；
美与恶岂能强求齐一？然皆同受天地元气（一元）之所滋育。
于是提笔记述此事，用以贬抑自身狭隘私见，警醒自省。
以上为【斩鸡栖木】的翻译。
注释
1. 冯时行（1100—1163）：字当可，号缙云，恭州巴县（今重庆渝中）人，南宋初期著名文学家、政治家，绍兴年间进士，官至左朝请大夫，著有《缙云集》。
2. 斩鸡栖木：“斩”此处作“削除、去除”解；“鸡栖木”指供鸡歇息的矮木架或小树，常以粗陋杂木为之，与桃李等观赏花木并置，显格格不入。
3. 畦丁：园圃中从事耕作管理的仆役或农人。
4. 离离：繁茂众多貌，《诗经·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。”郑玄笺：“离离，垂也。”此处引申为花繁枝垂之态。
5. 薰莸：薰，香草，喻善人或美物；莸，臭草，喻恶人或劣物。《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”后以“薰莸不同器”喻善恶不可并存。
6. 蒙昏：愚昧昏聩。
7. 区以别：加以区别、划分界限。《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”反衬人为强分之局限。
8. 黾勉：努力、勉力。《诗经·邶风·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”
9. 剪夷：剪除、铲平，含整顿、肃清之意。
10. 一元：本为哲学概念，指宇宙本原、天地未分前的混沌统一体；此处引申为天地化育万物所共禀之根本元气，即《周易》“太极”、宋儒所谓“理”或“气”之浑融状态。
以上为【斩鸡栖木】的注释。
评析
本诗以日常园圃小事为切入点，借“斩鸡栖木”这一具体行为，展开深邃的哲理思辨。表面写园艺取舍，实则叩问价值判断之标准、人为区隔之合理性，以及天地大德之无偏。诗人初因世俗审美与实用逻辑（鸡栖木碍景、似夺桃李之辉）而欲除之，经客谏而暂从，继而于桃李“佳气浮”中反生“意犹恶”，终升华为对“一元施化”“含覆万汇”的宇宙观体认。全诗结构层层递进：叙事—冲突—反思—超越，体现宋人“以理入诗”的典型特质。尤为可贵者，在于不满足于道德教条式结论，而坦承“有悔不可追”的真实心理张力，使哲理具人性温度。末句“援毫书其事，用贬小己私”，直承《论语》“吾日三省吾身”精神，是士大夫自觉修身意识的诗意结晶。
以上为【斩鸡栖木】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于“以小见大”的象征结构与理性节制下的情感张力。首四句白描园圃生机，色调明丽；“畦丁不解事”陡转，引入人事错位，埋下哲思伏笔。“雨润枝柯繁”二句以拟人写桃李得势，“似欲桃李欺”更以反常之语点出自然秩序被主观价值投射所扭曲。客之谏辞锋锐如刀，直刺认知盲区，而诗人“再拜谢客”显士人虚怀，然“桃李佳气浮”后的“意犹恶”三字，堪称诗眼——它撕开道德正确表象，暴露出主体深层的价值焦虑与存在困惑。结联“大哉天地宽”以宏阔宇宙视角消解人伦尺度，复归于“一元施化”的庄子式齐物观，但并非消极遁世，而是通过“援毫书其事”的书写行为，完成对私见的主动批判与精神超越。语言质朴近古，多用散文化句法（如“客从何方来，指呼厉色辞”），却于平易中见筋骨，深得杜甫“篇终接混茫”与邵雍“以理为诗”之遗韵。
以上为【斩鸡栖木】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《缙云集》原注：“此诗作于绍兴二十七年（1157）居缙云山中时，盖感朝政淆乱，贤否倒置而托物寓意。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十三评：“冯当可此作，不事雕琢而理趣自深，较之南宋末流空谈性理者，真有源之水也。”
3. 《四库全书总目·缙云集提要》：“时行诗多关教化，此篇尤见其识见通达，不胶执于形迹之分，而能返求诸天理之公。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“冯时行此诗，以园丁植木之微事，曲尽士大夫在价值判断中之踌躇、悔悟与超脱，宋人说理诗之典范，不在词藻而在思致之层深。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·冯时行卷》：“‘老夫意犹恶，有悔不可追’十字，破除理学诗常见之道德完型幻象，呈现真实心路之曲折，实为南宋哲理诗中罕见之心理深度。”
以上为【斩鸡栖木】的辑评。
拼音版
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