和崔公度家风琴八首

1. 崔公度：北宋人，生平事迹不详，王安石友人。

2. 风琴：古代一种借助风力或气流发声的乐器，可能指类似笙、箫一类的管乐器，或庭院中借风鸣响的装置，此处或为比喻性称谓。

3. 万物能鸣为不平：语本韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”意为事物因不平衡而发声，引申为人心有郁结则抒发于歌哭。

4. 营营：忙碌纷扰的样子，此处形容世人追逐名利、情感波动不息的状态。

5. 此物：指风琴，亦可引申为一切自然发声之器。

6. 心何欲：内心有何所求，暗含反问语气，强调无欲而自鸣。

7. 自信：自己相信，倚仗。

8. 天机：天然的机理，自然的内在规律，道家常用语，指不假人为的自然之道。

9. 自有声：自然发出声音，不待外力强加。

10. 和：唱和，指回应崔公度原作而作诗，此组诗共八首，此为其一。

以上为【和崔公度家风琴八首】的注释。

此诗为王安石《和崔公度家风琴八首》之一，借风琴之鸣抒写天机自得、自然发声的哲理。诗人以“万物能鸣为不平”起笔，化用韩愈《送孟东野序》“大凡物不得其平则鸣”之意，将自然现象与人生情感相联系。后两句转而聚焦风琴，强调其发声并非出于外在驱使，而是源于内在天机，体现了一种顺应自然、返璞归真的思想。全诗语言简练，意境深远，在咏物之中寄寓哲思，展现了王安石晚年诗风趋于淡远、重理趣的特点。

以上为【和崔公度家风琴八首】的评析。

本诗以风琴为题，实则借物言志，探讨声音与情感、自然与人为的关系。首句“万物能鸣为不平”总领全篇，将物理现象提升至哲学层面，暗示一切表达皆源于内在的失衡或激荡。次句“世间歌哭两营营”转入人事，指出人类的情感宣泄——无论是歌是哭——都根植于世俗的纷扰与执着，与“不平”呼应。第三、四句笔锋一转，以设问方式引出风琴的特殊性：它虽能发声，却不为外物所动，不因私欲而鸣，而是“自信天机自有声”，体现出一种超然物外、顺其自然的精神境界。这种“无心而鸣”的状态，正是道家所推崇的“天籁”之境。王安石晚年受佛教与道家影响日深，诗风由早年的雄健峭拔转向含蓄淡远，此诗即为代表。短短四句，融哲理、物象、心境于一体，言简意赅而意蕴悠长。

以上为【和崔公度家风琴八首】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十一收录此诗，题为《和崔公度家风琴八首（其一）》，历代注本多视为王安石晚年闲适诗代表作之一。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但在《宋诗别裁集》相关评论中提及王安石此类小诗“以理趣胜，不事雕琢，得风人之遗”。

3. 现代学者邓广铭《王安石诗文选注》评此诗：“借风琴之鸣，抒天机自得之怀，可见荆公晚年心境之澄明。”

4. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此首，但在论及王安石晚年诗时指出：“安石晚岁退居金陵，诗益工，遣词造意，冲淡深邃，多寓理于物。”可为此诗之背景注脚。

5. 《全宋诗》第11册收录此组诗，并引《宋百家诗存》等版本校勘，确认文本可靠。

以上为【和崔公度家风琴八首】的辑评。